சரபம்: பறவை, விலங்கு அல்லது எல்லாம் சேர்ந்த வினோத உயிரினம் – சரபேஸ்வரர் – புதிய கதை, புராணம், மந்திரம், விக்கிரகம்: வளரும் புனிதமா, விபரீதமா? (2)

சரபம்: பறவை, விலங்கு அல்லது எல்லாம் சேர்ந்த வினோத உயிரினம்சரபேஸ்வரர்புதிய கதை, புராணம், மந்திரம், விக்கிரகம்: வளரும் புனிதமா, விபரீதமா? (2)

Gandaperunda pakshi-in Keladi at Rameshwara temple, Shimoga district, Karnataka

சைவவைணவ பிளவை உண்டாக்க உருவாக்கப்பட்ட புராணங்கள்: தென்னிந்தியாவைப் பொறுத்த வரையில், இடைக்காகத்தில் தேவையில்லாமல் சைவ-வைணவ வேறுபாடு ஏற்படுத்தப் பட்டது. திருமலைநாதர்  என்பவர் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் சரபேஸ்வரர் குறித்து சரப புராணம் என்னும் தமிழ்நூலைப் பாடியது மேலே சுட்டிக் காட்டப்பட்டது. முதலில் எல்லா இடங்களிலும் பிரம்மனின் வழிபாடு, கோவில்கள் அதிகமாக இருந்தன. ஜைன-பௌத்தர் ஆதிக்கம் வந்தபோது, அவை சுலபமாக மாற்றப்பட்டன. பௌத்தர்கள் எளிதாக மாற்றினர் எனலாம். அதற்கான நியாயத்தைக் கற்பிக்க, பௌத்தர்கள் சைவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட போது, லிங்கோத்பவர் கதைகளை உருவாக்கினர். சோழர் மந்திர-தந்திர-யந்திர வழிபாட்டில் தீவிரமாக இறங்கியபோது, வீர சைவர்கள் அதிகமாகவே உதவினர். இது நிச்சயமாக, 12-14ம் நூற்றாண்டில், சைவ-வைணவ பிளவை உண்டாக்க உருவாக்கப்பட்ட கதையாகும். சிவபுராணம் தான், சரபேஸ்வர உருவம் நரசிம்மரை அடக்கியவுடன் சிவனின் பக்தரானாராம். அதுமட்டுமல்லாது, சரபர் நரசிம்மரின் தலையை அறுத்து, தோலுரித்தாராம். சிவன் அவற்றை அணிந்து கொண்டாராம். லிங்க புராணம் மற்றும் சரப உபநிடதம் இக்கதையை கூறுகின்றன.  நிச்சயமாக, வைணவர்களை இக்கதைகளை ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார்கள்.

Gandaperunda pakshi-sculpture-details

சோழர் காலத்தில் பிரபலமான சபரீஸ்வரர் நம்பிக்கை, கிரியைகள்: சோழர்கள் காலத்தில், மந்திர-தந்திர-யந்திர கிர்யைகள், வழிபாட்டு முறைகள் முதலியவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டன. ஆனால், அவையெல்லாம் பகைவர்களை வெற்றி கொள்ள வேண்டும் என்றா முறையில் கையாளப்பட்டன. வடக்கிலிருந்து, வீர சைவர்களும் வவழைக்கப் பட்டார்கள். ராஜேந்திர சோழன் உக்கிரமான காளி, பைரவி போன்ற சிலைகளை எடுத்து வந்து, கோவில்களில் வைத்து, கிரியைகளுக்கு வழிவகுத்தான். உதாரணத்திற்கு துக்காச்சி கோவில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. கும்பகோணத்திற்கு அருகிலுள்ள துக்காச்சி என்ற ஊரிலுள்ள ஆபத்சகாயேசுவரர் கோயிலில் தான் முதன்முதலில் சரபமூர்த்தியின் சிற்பம் அமைக்கப்பட்டது. விக்கிரம சோழன் (கி.பி.1118-1135) காலத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ள இந்த கோயிலில் அமைக்கப்பட்ட சரபேஸ்வரர் சிலைதான் தற்போதுள்ள சரபேஸ்வரரின் வடிவங்களில் மிகப் பழமையானதாகும். இந்தத் தலம் தவிர சரப சிற்பம் முதன்முதலாக அமைக்கப்பட்டது என்பர். இந்தத் தலம் தவிர தாராசுரம் ஐராவதீஸ்வரர் கோயில், திரிபுவனம் கம்பகரேஸ்வரர் கோயில், திருவண்ணாமலை, மதுரை கோயில்கள், சென்னையில் குரோம்பேட்டை குமரன் குன்றம் கோயில், சோழிங்கநல்லூர் பிரத்யங்கிரா கோயில், திருமயிலை வெள்ளீஸ்வரர் கோயில், சேலையூர் ஸ்கந்தாஸ்ரமம் கோயம்பேடு- குசலவபுரீஸ்வரர் கோயில், திரிசூலம் ஆகிய தலங்களில் சரபேஸ்வரர் சிலை உள்ளது. சோழ அரசர்களால் நிர்மாணிக்கப்பட்ட இவ்வாலயம், சுமார் 1300 ஆண்டுகள் பழைமை வாய்ந்தது. கும்பகோணத்திலிருந்து நாச்சியார் கோவில் வழியாக, அரசலாற்றங்கரைக்கு வடக்கில் துக்காச்சி என்னும் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது.  பல்லவ மன்னனான இரண்டாம் நந்திவர்ம பல்லவனின் (கி.பி. 730- 795) பட்டப்பெயரான “விடேல் விடுகு’ என்ற பெயரில் மாற்றம் செய்து துக்காச்சி என்று அழைக்கப்பட்டிருப்பதாகத் தெரிய வருகிறது. ஒருகாலத்தில், விக்கிரம சோழீஸ்வரம் என்றும் தென் திருக்காளத்தி என்றும் அழைக்கப்பட்ட அந்த ஊர், பின்னாளில் துக்காச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. துர்கையின் ஆட்சி என்பதே துக்காச்சி என மருவியதாகச் சொல்வர். ‘விடேல் விடுகு துக்காச்சி சதுர்வேதி மங்கலம்’ என்று இந்த ஊரின் பெயர் இருந்ததாகவும் கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன

Sarabeswarar temple- Tukkatchi.dipilated gopura

துக்காச்சி ஆலயத்தின் விவரங்கள்: துக்காச்சி ஆலயத்தின் மற்றொரு பெயர் தென் திருக்காளத்தி என்பதாகும். ஆந்திர மாநிலத்தில் உள்ள திருக்காளத்தி காற்று பூத தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதுபோல் இந்த ஆலயம், அக்காளத்திக்கு இணையாக தென் காளத்தியாக விளங்குகிறது. இதனால் முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் “தென் திருக்காளத்தி’ என்று பெயரிட்டுப் போற்றியதாக ஆலய வரலாறு தெரிவிக்கிறது. இவ்வாலய மூலவர் கருவறை விமானம் தாராசுரம் ஸ்ரீ ஐராவதீஸ்வரர் திருக்கோயில் கருவறை விமானத்தை ஒட்டி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் இறைவன் ஆபத்சகாயேஸ்வரர் கிழக்கு நோக்கி அருள்பாலிக்கிறார். அன்னை ஸ்ரீ சௌந்தர நாயகியம்மன் தென்திசை நோக்கி நின்ற திருக்கோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறார். இக்கோயிலின் முதல் பிரகாரத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் துர்க்கை அம்மன், மற்ற ஆலயங்களில் உள்ளது போன்று வடக்கு நோக்கி அமைந்திராமல் தென்முகம் நோக்கி அருள்பாலிக்கிறாள். மகாமண்டபத்தில் சரப மூர்த்தி தென் திசை நோக்கி சந்நிதி கொண்டுள்ளார். அம்மன் சந்நிதியிலிருந்து இடபுறத்தில் வடக்கு பிரகார மாடத்தில் கிழக்கு நோக்கி நின்ற நிலையில் அருள்புரிகிறார் குபேரன்.  மேலும் இங்கு வராகி அம்மனுக்கு திருமேனி அமைந்திருப்பது சிறப்பு! இவ்வாலய பிரகாரத்தை வலம் வருகையில் ஜேஷ்டா தேவி, சப்தமாத்ரிகா திருமேனிகள் காணப்படுகின்றன. இதன் மூலம் இவ்வாலயத்தின் தொன்மைச் சிறப்பைக் காணலாம். தெற்கில் தட்சிணாமூர்த்தி, தென்மேற்கில் கற்பக விநாயகர், வடமேற்கில் வள்ளி தேவசேனா சமேத ஸ்ரீ முருகப்பெருமான் அமர்ந்த நிலையில் அருள்கின்றனர். வடக்கில் மகாலட்சுமி, கருவறையின் பின்புறத்தில் லிங்கோத்பவர் அமைந்துள்ளார். சண்டிகேஸ்வரர் வடதிசை நோக்கி தனிச்சந்நிதியில் அருள் புரிகிறார்.

Sarabeswarar temple- Tukkatchi

15-16ம் நூற்றாண்டுகளில் வைணவர்கள் மறுத்து எடுத்துக் காட்டியது: வைணவர்கள் முதலில் இதை கண்டுகொள்ளாமல் இருந்தார்கள் என்றே தெரிகிறது. ஏனெனில், அவர்கள் சைவர்களைப் போல, கண்டன-கண்டன நூல்களை உருவாக்க விரும்பவில்லை என்றே தெரிகிறது. விஜயேந்திர தீர்த்தர் [1514-93] போன்ற துவைத வல்லுனர்கள், இக்கதைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. தமது சைவ சர்வஸ்வ கண்டனம் [Shaiva-sarvasva-khandanam] என்ற நூலை இதை மறுத்துள்ளார். மற்றவர்களும் தத்துவ ரீதியில் இதனை மறுத்து விளக்கம் கொடுத்தனர். கன்டபேருன்ட பட்சி, சிவ-சரபத்தை தாக்கி, தோற்கடித்து அழித்ததாக கதையும் உருவானது. சர என்றால் ஜீவ மற்றும் ஹரி என்றால் விஷ்ணு, ஹரியே சரபமாக தோன்றி போடசத்தை அளித்தார் என்று சரப உபநிடதம் கூறுவதாக உள்ளது.  ஜைனர்கள் மற்றும் பௌத்தர்கள் தசாவரதாரத்தை மாற்றினர். 24 தீர்த்தங்கர்கள் போல, விஷ்ணுவின் அவதாரங்களும் 24-காக விரிந்தன:

1.       ஆதிபுருஷர்

2.       சனத் குமாரர் (பிரம்மனின் மானஸப் புத்திரர்)

3.       வராஹ..

4.       நாரதர்.

5.       நர-நாராயணர்கள்

6.       கபிலர்.

7.       தத்தாத்ரேயர்.

8.      பக்யர் / யாக புருஷர்.

9.       ரிஷபர்.

10.   பிருது – பூமி.

11.    மஸ்ய.

12.    கூர்ம.

13.    தன்வந்திரி.

14.    மோகினி.

15.    நரசிம்மர்.

16.    ஹயக்கிரீவர்.

 

17.    வாமன.

18.   பரசுராமர்.

19.    வியாசர்.

20.   ராமர்.

21.    பலராமர்.

22.   கிருஷ்ணர்.

23.   புத்தர்.

24.   கல்கி.

 

ரிஷபர் மற்றும் புத்தர் சேர்க்கப்பட்டு, 24-காக விரிந்துள்ளதிலிருந்தே, இதனை தெரிந்து கொள்ளலாம்.

Sarabeswarar temple- Tukkatchi-broken mantap
பெருமாள் கோவிலில் சிவாலயம் இருக்கும் படியான விஷயம்: சங்கரருக்குப் பிறகு, தனித்தனி கோவில்கள் இல்லை. சண்மதத்தில் வருகின்ற முறையில் மூர்த்திகள் / விக்கிரங்கள் / சிற்பங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. பலவித நம்பிக்கையாளர்களின் தெய்வங்கள் ஆறாக குறைந்து தான், சந்நிதிகளுடன் கோவில் வளாகங்கள் இருந்தன.  பல்லவர் குகைக் கோவில்களில் காணலாம். முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, லிங்கோத்பவர் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, சைவ-வைணவ பிளவு அதிகமானது. அதாவது, திடீரென்று சைவர்கள் அல்லது அவர்களது போர்வையில், ஏன் அத்தகைய கதைகள் மற்றும் சிற்பங்கள் உருவாகின, தக்ஷிணாமூர்த்திக்கு பதிலாக ஏன் லிங்கோத்பவர் சிற்பம் வைக்கப்பட்டது, போன்ற விவரங்களை ஆராய வேண்டும். ஆண்குறி வழிபாடு என்று ஜைன-பௌத்தர்கள் அவதூறு செய்து தூஷித்தப் பிறகு தோன்றியதா என்பதும் நோக்கத் தக்கது. சிவன் என்ற நிலையிலிருந்து சங்கரனாக மாறிய நிலையில், சிற்பம் / விக்கிரக அமைப்பு எப்படி மாறியது என்ற நோக்கில் ஆராயும் போது இம்மாற்றம் விளங்குகிறது[1]. விலங்கு-தெய்வம் முறைகளில் கூட போட்டி-பொறாமைகளுடன் கதைகளும், சிற்பங்களும் உருவாக்கப்பட்டன. சிவன் மற்றும் விஷ்ணு சந்நிதிகள் ஓரே கோவில் வளாகத்தில் இருக்கும்படியாக, இடைக்காலத்திற்குப் பிறகு கட்டப் பட்ட கோவில்களிலிருந்து, ஒற்றுமைக்காகத் தான் அவ்வாறு கட்டப்பட்டது என்று தெரிகிறது.

© வேதபிரகாஷ்

20-09-2017

Sarabeswarar temple- Tukkatchi.pillared mantap

[1] Pattanaik, Devdutt (2006). Shiva to Shankara decoding the phallic symbolSharabha (Shiva Purana). Indus Source. pp. 123–124.

Sarabeswarar temple- Tukkatchi-broken sculptures

மந்திர-தந்திர-யந்திர கிரியைகளில் வரைமுறை, கண்டிப்பு மற்றும் தடை முதலியவை வந்ததால், இத்தகைய கோவிலில் பொது மக்கள் வந்தது குறைந்தது போலும்.

Sarabeswarar temple- Tukkatchi-side

ஜைனர்-பௌத்தர்களிடமிருந்து மீட்கப்பட்ட கோவில்களிலும் அத்தகைய நிலை உள்ளது.

Advertisements
Posted in உக்கிரம், கருடன், கோவில், சக்தி, சரப, சரபம், சரபர், சரபேஸ்வரர், சரபேஸ்வர், சிங்கச் சிற்பங்கள், சிங்கம், சிவன், சிவன் கோவில், சோழர், சோழர் காலம், ஜைனர், தசாவதாரம், நரசிம்ஹர், நாரதர், Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

சரபம்: பறவை, விலங்கு அல்லது எல்லாம் சேர்ந்த வினோத உயிரினம் – சரபேஸ்வரர் – புதிய கதை, புராணம், மந்திரம், விக்கிரகம்: வளரும் புனிதமா, விபரீதமா? (1)

சரபம்: பறவை, விலங்கு அல்லது எல்லாம் சேர்ந்த வினோத உயிரினம்சரபேஸ்வரர்புதிய கதை, புராணம், மந்திரம், விக்கிரகம்: வளரும் புனிதமா, விபரீதமா? (1)

Buddha with four heads, many hands etc

இதிகாசங்களில் சரப பட்சி சாதாரண பறவையிலிருந்து உக்கிர நிலை வரை: பாரத சமஸ்கிருத இலக்கியங்களில் மனிதர்களுக்கு விட மற்ற உயிரினங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. அதனால் தான், ஒருநிலையில், தெய்வமே பறவை, விலங்கு அவதாரம் எடுத்ததாக எழுதப்பட்டன. மஹாபாரதத்தில், சரப என்ற பட்சி, எட்டு கால்களுடன், தலையில் கண்களுடன் சிங்கத்தைக் கொல்லும் மிக உக்கிரமானதாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அது கர்ஜித்தால், மலை, காடுகளில் உள்ள மிருகங்கள் எல்லாம் அஞ்சி நடுங்கும் என்று வர்ணிக்கிறது. கிரௌஞ்சமலை மற்றும் கந்தமதன மலைகளில் வசிக்கும் சாதாரண விலங்கு என்றும் சொல்லப்பட்டது. விருந்தினர்களுக்கு உணவளிக்கும் மிருகக்கூட்டத்தில் ஒன்றாகக் கூறப்பட்டது. ராமாயணத்தில் ஒரு குரங்கு-அரசனாக உள்ளான். இங்கெல்லாம் சிவனுடன் சம்பந்தப்படுத்தவில்லை. ஆனால், விஷ்ணுவையும், புத்தரையும் சம்பந்தப் படுத்தும் கதைகள் உள்ளன. ஆனால், அவையும் பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை.

Sarabeswara-1

ஜைனபௌத்த காலங்களில் சரபத்தின் நிலை: இங்கு ஜைன-பௌத்த காலம் என்பது பழங்காலத்தைக் குறிக்கிறது. ஆனால், ஜைன-பௌத்த காலங்களில் சமஸ்கிருத இலக்கியங்களில் இடைசெருகல்கள் ஏற்பட்டன. புத்தருடைய ஜாதக்கதைகளில், புத்தரின் முந்தைய பிறப்புகளைக் குறிப்பிடும் போது, போதி சத்துவர், சரப உருவில் இருந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. எட்டுக் கால்கள் கொண்ட மானாக இருந்தார் என்று சித்தரிக்கப்படுகிறது. திபெத்திய புத்த மதத்தில் சரப உருவம், செம்மறி ஆட்டின் தலை-கொம்புகள், குதிரை உடம்பு-கால்கள், சிங்கத்தின் மயிர் என்றுள்ளதாக வர்ணிக்கப்பட்டது. சில கதைகளில் செம்மறி ஆட்டிற்குப் பதிலாக சிங்கத்தில் தலை இருந்தது என்கின்றது. தவிர, அவர்களது புராணங்களும், ஜாதக கதைகளும் எழுதப் பட்டன. அவற்றில் தீர்த்தங்கரர் மற்றும் புத்தர் மற்ற தெய்வங்களை விட உயர்வானவர், அதிக சக்தி பெற்றவர், தீர்த்தங்கரர்-புத்தர்களை வழிபட்டு பணிந்தவர், என்றெல்லாம் ஏழுதி வைத்தனர்[1]. இதே போக்கு, பிறகு சைவ-வைணவ பிரச்சார இலக்கியங்களில் வெளிப்பட்டன[2]. அதாவது, இடைக்காலத்தில், ஜைன-பௌத்தர்கள் சைவ-வைணவர்களாக மதம் மாறியபோது, அவர்கள் தொடர்ந்து தீவிரமாக இருந்து, வித்தியாசங்களை ஏற்படுத்தி, பிளவுகளை ஏற்படுத்த, இவ்வாறான வேலைகளை செய்திருக்கலாம்.

Sarabeswara-2

சரபம்: பறவை, விலங்கு அல்லது எல்லாம் சேர்ந்த வினோத உயிரினம்[3]: சரபம் அதர்வணவேத சம்ஹிதையில் [c.1200-900 BCE] எட்டு கால்கள் கொண்ட மானாக இருந்தது.  பாகவத புராணத்தில் [c.200-1200 CE] அது இரண்டு தல்லை, நான்கு கால்கள் கொண்ட பெரிய பறவையாக மாறுகிறது. ஆனால், அது நீரில் மற்றும் நிலத்தில் வாழும் ஜந்துவாக சித்தரிக்கப்படவில்லை. தென்னிந்தியாவில், சரபம் பிரசித்தியாக, சிவன் கோவில்களில் காணப்படுகிறது. விஷ்ணு சாகையை வென்றது என்பதைக் காட்டிக் கொள்ள அவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட்டதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள். ஆந்திராவில் உள்ள 16ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த, வீரபத்திரர் கோவிலில், சரபர் ஒரு சிங்க உடல், இரண்டு கழுகு தலைகள், 20 கைகள் கொண்டதாகச் சித்தரிக்கப் பட்டுள்ளது. தமிழகத்து 12-13ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கம்பஹரேஸ்வரர் கோவிலில் பாதி மனிதன், பாதி பறவை, என்றுள்ளது. ஐராவதேஸ்வரர் [c.1146-73 CE] கோவிலில், மனிதன், சிங்கம், பறவை என்றாக காணப்படுகிறது. ஆகவே, கற்பனையின் அடிப்படையில், அவ்வுருவம் மாறி வருகிறது என்று தெரிகிறது. இனி மற்ற விவரங்களைப் பார்ப்போம்.

Sarabeswarar image carved on a pillar at Thenupureeswarar koil, Madambakkam, Chennai

சரபேஸ்வரரின் இப்பொழுதைய வர்ணனைவிவரங்கள்: இரணியன் எனும் அசுரனைக் கொன்ற பின் நரசிம்மருக்குக் கோபம் தணியாமல் இருந்தது. அதைக் கண்டு நடுங்கிய தேவர்கள் தங்களைக் காக்கும்படி சிவனிடம் வேண்டிக் கொண்டார்கள். அவர்களை காக்க சிவன் எடுத்த அவதாரமே சரேபேஸ்வர வடிவமாகும். சரபேசுவரர், அறுபத்து நான்கு சிவ உருவத்திருமேனிகளில் ஒன்றாக சைவர்களால் வணங்கப்படும் வடிவமாகும். உத்திர காமிகாகமம் இந்த வடிவத்தினை ஆகாச பைரவர் என்று கூறுகிறது. தத்வநிதி சிற்பநூல் இவ்வடிவத்திற்கு 32 கைகள் இருப்பதாக கூறுகிறது. இக்கால்களில் ஒன்று துர்க்கையமம்னை அனைத்தவாறு இருக்கும். இந்த வடிவத்தின் சக்தி தேவி அரிப்ரணாசினி. வியாசர் இந்த மூர்த்தியை பரிகாரமற்ற துன்பத்திற்கும், நோய்களுக்கும், விஷபயம் மற்றும் பூத பிரேத உபாதைகள் ஆகியவற்றுக்கு வணங்கலாம் என்று கூறுகிறார். சரபேசுவரர் எட்டு கால்களும், இரண்டு முகங்களும், நான்கு கைகளும், மிகக்கூரிய நகங்களும், உடலின் இருபுறங்களில் இறக்கைகளும், சிங்கத்தினைப் போல் நீண்ட வாலும், கருடனைப் போன்ற மூக்கும், யானையைப் போன்ற கண்களும், கோரப் பற்களும், யாளியைப் போன்ற உருவமும் உடையவராக நம்பப்படுகிறார். காஞ்சிபுரம் அருகிலுள்ள தாமல் நகரில் லிங்க உருவத்தில் சரபேஸ்வரர் உள்ளார். வேறு எங்கும் இவ்வாறு லிங்க சரபேஸ்வர் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

Siva-Vishnu-sculptures-c0ntradicting

சரபேஸ்வரர் கோவில்களும், 14ம் நூற்றாண்டின் சரப புராணமும்: தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருபுவனம் கம்பகரேசுவரர் கோவிலில்  சரப மூர்த்திக்கு தனிசந்நிதி உள்ளது. இங்குள்ள மூலவர் கம்பகரேஸ்வர சுவாமி என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதற்கு நடுக்கம் தீர்த்த சுவாமி என்று பொருளாகும். திரிபுவனச் சக்கரவர்த்தி எனச் சிறப்புப் பெற்றிருந்த மூன்றாம் குலோத்துங்கச் சோழன் கட்டிய சிறப்பு மிக்க கோயில் திரிபுவனம் கம்பேசுவரர் கோயில். கம்பேசுவரனைத் தேவர்களின் நடுக்கம் தீர்த்த பெருமான் என்று போற்றுவர். இக் கோயிலின் முதன்மையான மூர்த்தி சிலை சரபேசுவரர் ஆகும் இவன் கட்டிய துர்க்காச்சி கோயில், தில்லையில் அமைத்த அம்பலம் ஆகிய இடங்களிலும் சரபேசுவரர் திருவுருவங்கள் உள்ளன. இராசராசன் தேவி கட்டிய திரைலோக்கிய சுந்தர கோயிலிலும் ஒரு சரபேசுவரரை அமைத்தான். இந்த இடங்களிலெல்லாம் சரபேசுவரரைப் போற்றும் பாடல்களைப் பாடவும், பூசனை வழிபாடுகள் நிகழ்த்தவும் 13ம் நூற்றாண்டில் வழிவகை செய்தான்.  திருமலைநாதர்  என்பவர் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் சரபேஸ்வரர் குறித்து சரப புராணம் என்னும் தமிழ்நூலைப் பாடியுள்ளார்.

Sarabeswarar on a pillar at Koyambedu Siva temple

நரசிம்மருக்கு எதிராக உருவாக்கப் பட்ட உருவங்கள்: ஓவியர் பத்மவாசன் கொடுக்கும் விளக்கம் – நரசிம்மரின் உக்கிரத்தை குறைக்க ப்ரஹலாதன் வணங்கிப் பார்த்தான். அம்பாள் ப்ருத்தியங்கிரா என்ற ஒரு ரூபம் எடுத்துப் பார்த்தாளாம். இவரது கோபம் அடங்கியதாய் இல்லை. நரமும், சிம்மமுமாய் இருந்த ஹரியின் கோபத்தை அடக்க…(கவனிக்கவும் அவரை அடக்க அல்ல[4]) சிம்மம், கருடன், மனிதன் என்ற மூன்றின் அம்சத்தோடு வந்தார் பரமசிவன், மஹாவிஷ்ணுவின் கோபத்தை அடக்கினார். சிவன் சரபேஸ்வரர் அவதாரத்தில் வந்து, நரசிம்மரை அடக்க வந்தபோது, கன்டபேருன்ட பட்சியாக மாறி அரபேஸ்வரரை அடக்கியதாகவும் கதை உள்ளது[5]. அதாவது, நரசிம்மர் அதற்கு எதிராக கன்டபேருன்ட பட்சியை உருவாக்கினார். உடனே சரபேஸ்வரர், பைரவராக மாறினாராம். தவிர மூன்றாவது கண்ணிலிருந்து, பிரத்யுங்கிராவையும் தோற்றுவித்தாராம். அவர்கள், நரசிம்மரின் கோபத்தை அடக்கினராம். சரப என்பது ஒரு பறவை. பிறகு அது விலங்கு, மனிதன் மற்றும் பறவை சேர்ந்த உருவமாக்கப்பட்டது. அதற்கும் பின்னர், சிவன், காளி, துர்க்கை மற்றும் விஷ்ணு கொண்ட உருவமாக பாவிக்கப் பட்டது. பெண் நரசிம்மர் என்றும் சொல்லப்பட்டது[6].

© வேதபிரகாஷ்

20-09-2017

Sarabha - Monier Williams Dictionary

[1] Zimmermann, Francis (1999). Volume 4 of Indian medical tradition Alternative Medicine Series. Motilal Banarsidass Publishers. p. 82.

[2] Mihira, Sree Varaha; Bangalore Venkata Raman; B. Lakshminarain Rao (1986). Brihat Jataka of Varahamihira.  Motilal Banarsidass Publishers. p. 583.

[3] van der Geer, Alexandra, Michael Dermitzakis, and John de Vos. “Fossil Folklore from India: The Siwalik Hills.” (2008), pp.75-76.

[4] ஓவியர் பத்மவாசன் இப்படி தி இந்துவில் சமாதானம் செய்து கொள்கிறார்.

தி இந்து, அற்புதக் கதை சொல்லும் அழகான சிற்பங்கள் 12: சிவனும் விஷ்னுவும் நடத்தும் லீலை, Published :  12 Jan 2017 10:25 IST; Updated :  16 Jun 2017 11:51 IST.

http://tamil.thehindu.com/society/spirituality/%E0%AE%85%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%95%E0%AF%8D-%E0%AE%95%E0%AE%A4%E0%AF%88-%E0%AE%9A%E0%AF%8A%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B2%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%85%E0%AE%B4%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%A9-%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D-12-%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AE%A9%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%B7%E0%AF%8D%E0%AE%A9%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%A8%E0%AE%9F%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%B2%E0%AF%80%E0%AE%B2%E0%AF%88/article9474499.ece</p>

[5] Pattanaik, Devdutt (2006).  Shiva to Shankara  decoding the phallic symbolSharabha (Shiva Purana). Indus Source. pp. 123–124

[6] Blurton, T. Richard (1993). Hindu artSharabha. Harvard University Press. p. 123.

Posted in அடையாளம், ஆதிசங்கரர், இரண்டு தலை, இரண்யகசிபு, எட்டு கால், கன்டபேருன்டா, சங்கரர், சரப, சரபம், சரபர், சரபேஸ்வரர், சரபேஸ்வர், சிங்கம், சிவன், சோழர், சோழர் காலம், ஜைன, ஜைனம், ஜைனர், தீர்த்தங்கரர், தீர்த்தங்கர், நரசிம்மர், நரசிம்ஹர், பறவை, விலங்கு, ஷரப, ஷரபம், ஷரபர், Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது – மாறிவரும் சூழ்நிலைகள் – எதிர்கொள்ள வேண்டிய புதுப் பிரச்சினைகள்! (3)

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது மாறிவரும் சூழ்நிலைகள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய புதுப் பிரச்சினைகள்! (3)

Nerur-2017 - Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi

Nerur-2017 – Kailash Ashram- situated before the Adhistanam – Sadasivananda Samadhi

Nerur-2017 - Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi.close view

Nerur-2017 – Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi. close view – Mahameru structure is placed on the Samadhi.

Nerur-2017 - Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi. side view

Nerur-2017 – Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi. side view

Way to Brahmananda samadhi, Kailash Ashram

Way to Brahmananda samadhi, Kailash Ashram

கைலாச ஆஸ்ரமம், நெரூர்: நெரூர் கைலாச ஆஸ்ரமத்தில், சுவாமி சதாசிவானந்தா என்பவர் இருந்தார், அவர் பலருக்கும் கடிதம் எழுதினாலும், பதில் கொடுக்கும் நேயம் கொண்டவர். ஒரு முறை அவருடன் பேசு வாய்ப்புக் கிடைத்தது. ஆன்மீகம், இந்துமதம், மகான்கள், சக்தி உபாசனை முதலியவற்றில் நிறைய விசயங்களைத் தெரிந்து வைத்திருந்தவர். ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர் பற்றியும் விவரங்களை சொல்லியிருக்கிறார். இவர் காலமானதும், அவரது சமாதி, அலுவலகத்தின் வலது பக்கத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது.  . மேலே மஹாமேரு உருவம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஶ்ரீ பிரமானந்தரின் சமாதி, வலது பக்க மூலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆஸ்ரமம் சார்பில், நெரூர் என்ற மாத இதழ் வந்து கொண்டிருந்தது.

Nerur-2017 - Agraharam - Viswanath, Shanmugam, Gopi, Pazhanisami, Ramakrishnan

Nerur-2017 – Agraharam – Viswanath, Shanmugam, Gopi, Pazhanisami, Ramakrishnan

வள்ளலார் சபையில் நடந்த வாத-விவாதங்கள்: வள்ளலார் சபையில் எப்பொழுதுமே 100-150 பேர் வந்து தங்குவர், ஆனால், இந்த தடவை ஐந்து பேர் தான் தங்கினர். கட்டிடப் பணி நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்பது ஒரு காரணம். ஆனால், நிச்சயமாக பக்தர்களின் கூட்டமே இம்முறை குறைந்து விட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளாக, “உருளும்” நேர்த்திக் கடன் நடப்பதில்லை. அதனாலும், கூட்டம் குறைந்து விட்டது. போதாகுறைக்கு, இம்முறை தண்ணீர் பிரச்சினை அதிகமாக இருக்கிறது. காவிரியில் நீரே இல்லை. எது எப்படி இருப்பினும், வள்ளலார் சபைக்கு வரும் பக்தர்கள் இரவு முழுவதும் ஆன்மீகம் சம்பந்தப்பட்ட விசயங்களைப் பற்றி அலசிக் கொண்டிருப்பார்கள். இந்த வாத-விவாதங்கள் நள்ளிரவையும் தாண்டி செல்லும். இம்முறை, மருத்துவர் விஸ்வநாதன், திரு. கோபி (கரூர் நாகராஜனின் மகன்), திரு பழனிச்சாமி (டெபுடி செக்ரடரி, கூட்டுறவு – ஓய்வு),  திரு சண்முகம் (ஐ.ஆர்.எஸ்- ஓய்வு), திரு ராமகிருஷ்ணன் (வள்ளலார் சபை, நிறுவனர்) முதலியோர் அத்தகைய உரையாடலில் ஈடுப்பட்டுள்ளனர்.

Kanchi and Sringeri acjaryas can solve Kaveri issue

Kanchi and Sringeri acharyas can solve Kaveri issue

காவிரி பிரச்சினையை சங்கராச்சாரியாட்கள் தீர்த்து வைக்கலாமே?: ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர் இப்பொழுது எந்த மாநிலத்திற்கும் சொந்தமானவர் இல்லை. ஆந்திராவிலிருந்து வந்து, தமிழகத்தில் வாழ்ந்து, சிலகாலம் கர்நாடகாவில் இருந்தாலும், இறுதியில் நெரூரில் (தமிழகத்தில்) ஜீவசமாதி அடைந்தார். காவிரிக்கரையில் அவர் எத்தையோ தடவை நடந்து சென்றிருப்பார். அதாவது காவிரி அவருடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இன்றைக்கு வரையிலும், கர்நாடகாவிலிருந்து பக்தர்கள் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியார் கர்நாடகாவில் இருந்து வந்து, நெரூரில் பூஜை செய்கிறார், கோவிலை ஆரம்பித்து வைக்கப் போகிறார்.  காஞ்சி சங்கராச்சாரியாரும் நெரூரில் மடத்தைக் கட்டி சேவை செய்து வருகிறார்கள். இங்கு இரு மடத்தவரும் சேர்ந்து இந்த ஆராதனை மற்றும் சம்பந்தப் பட்ட சேவைகளை செய்து வருகிறார்கள். அதனால், என்னுடைய மனத்தில், இத்தகைய எண்ணம் எழுந்தது. இவ்வருடம், காவிரியில் நீரில்லை, நெரூரிலும் நீரில்லை. மொழிவாரி மாநிலங்கள் பிரிக்கப் படுவதற்கு முன்னர், நதிகள் பிரச்சினைகளில் சிக்கவில்லை. இப்பொழுது, அவை அதிகமாகவே பிரச்சினைகளில் சிக்கியுள்ளன. நீரின்றி, எந்த கிரியையும் செய்ய முடியாது. இருவருமே ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரை ஆராதிக்கும் பொழுது, இந்த சங்ஜராச்சாரியார்கள், காவிரி, நதிநீர் பங்கீடு போன்ற – இப்பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கலாமே, என்று தோன்றியது. அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு தீர்வு, இவர்களால் எடுக்க முடியும், மக்களை இணைக்க முடியும் என்ற ஆசை எழுந்தது. பார்ப்போம் என்னாகும் என்று!

SC stay on Made Snana continues - March 2017

SC stay on Made Snana continues – March 2017 – Deccan Herald

எச்சில் இலைகளில் உருளும் நேர்த்திக் கடன்கிரியைக்கு எதிராக போடப் பட்டுள்ள வழக்கின் நிலவரம்[1]: மலேகுடிய வகுப்பினர் “மடே ஸ்நான” என்ற எச்சில் இலைகளில் புரளும் நேர்த்திக் கடனை நம்பிக்கையாக, தக்ஷின கர்நாடகாவில் உள்ள கோவில்களில் கடைபிடித்து வருகின்றனர். ஆனால், ஜோசப் அரிஸ்டாடில் [Joseph Aristotle] என்ற வழக்கறிஞர், தீண்டாமை கடைப்பிடிக்கப் படுகிறது என்ற காரணம் காட்டி கர்நாடக உயர்நீதி மன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தார். ஒரு கிருத்துவர் இவ்விசயத்தில் ஏன் வழக்கு தொடர வேண்டும் என்று கவனிக்கத் தக்கது. கிருத்துவத்தில் போர்ன் குற்றங்கள், கற்பழிப்பழிப்புகள், பிடோபைல் என கொடுங்குரூர குற்றங்கள் அரங்கேறி வரும் போது, அவற்றையெல்லாம் விடுத்து, இதில் மூக்கில் நுழைத்திருப்பது, அவர்களின் வன்மத்தைத்தான் காட்டுகிறது. “ஆதிவாசி புடகட்டு ஹீத்ர-ரக்ஷன வேதிகே” கோரிய வழக்கில் அனுமதி கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால், ”டிசம்பர் 12. 2014ல் இவர் உச்சநீதி மன்றத்தை அணுகினார். இப்பிரச்சினை சம்பந்தப்பட்ட, ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரர் கோவில் எச்சில் இலை உருளும் பண்டிகையும், பி.தளபதி என்பவர் செப்டம்பர் 2016ல் தொடுத்த வழக்கில் தீர்ப்பு நிலுவையில் உள்ளது. அதனால், மார்ச்.24,. 2017 அன்று அத்தடை தொடரும் என்று அறிவித்தது[2]. கர்நாடக அரசே, “சட்டம் ஒழுங்குமுறை” பிரச்சினை வரும் என்று தடைக்கு ஆதரவாக கோரிக்கை மனு போட்டுள்ளதும் கவனிக்கத் தக்கது.

Nerur-2017 - Kasi Viswanath temple entrance

Nerur-2017 – Kasi Viswanath temple entrance

Nerur-2017 - Kasi Viswanathar temple entrance.

Nerur-2017 – Kasi Viswanathar temple entrance.

Nerur-2017 - Kasi Viswanathar temple -Garba gruha

Nerur-2017 – Kasi Viswanathar temple -Garba gruha

Nerur-2017 - Kasi Viswanathar temple -Garba gruha.near

Nerur-2017 – Kasi Viswanathar temple -Garba gruha.near

Nerur-2017 - Kasi Viswanathar temple -Garba gruha.side-out

Nerur-2017 – Kasi Viswanathar temple -Garba gruha.side-out

பங்குனி பௌர்ணமி (10-04-2017) அன்று விசேஷ பூஜைகள் நடந்தன: கரூர் அருகே உள்ள நெரூர் சதாசிவ பிரமேந்திராள் கோயிலில் ஒவ்வொரு பெளர்ணமியன்றும் சிறப்பு விஷேச பூஜைகள் மற்றும் தீபாராதனைகள் நடைபெறுவது வழக்கம். இந்நிலையில் பங்குனி பெளர்ணமியையொட்டி இன்று (10-04-2017) காவிரி கரையோரம் அமைந்துள்ள இந்த சதாசிவ பிரமேந்திராள் ஆலயத்தில் பக்தர்கள் ஏராளமானோர் குவிந்தனர். கரூர்மட்டுமில்லாமல், தமிழகத்தின் பல்வேறு மாவட்டங்களில் இருந்தும், ஆந்திரா,தெலுங்கானா, கேரளா உள்ளிட்ட ஏராளமான மாநிலங்களில் இருந்தும் காலை முதல் மாலை வரை பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதியன. மாலைசிறப்பு பூஜைகளும் சதாசிவபிரமேந்திராளுக்கு சிறப்பு மஹா தீபாராதனையும் காண்பிக்கப்பட்டு பக்தர்கள் பரவசமடைந்தனர்[3]. கன்னட இசை சித்தரான சதாசிவ பிரமேந்திராளை மனதில் நினைத்து தியானம் செய்தால் நினைத்ததை நிறைவேற்றுவார் என்பதும், மெளனமாக தியானம்மேற்கொண்டால் உடல்நிலை மேலும், மேலும் சீரடைந்து உயர்வடையும் என்பதால் கோயிலில் பக்தர்கள் கூட்டம் குவிந்த வண்ணம் இருந்தது[4].

Nerur-2017 -left towards Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -left towards Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -in front of Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -in front of Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Close to Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Close to Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana.engaged in different vocation

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana. engaged in different vocation

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana.engaged in different vocation.singing

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana. engaged in different vocation. singing

நெரூரில் மணல் கொள்ளைக்குப் பிறகு தண்ணீர் கொள்ளை: கரூர் அடுத்த, நெரூர் மணல் குவாரி மூடியதால், தற்போது விவசாயம் என்ற போர்வையில் போர்வெல் மூலம் தண்ணீர் எடுத்து டேங்கர் லாரிகள் மூலம் விற்றுவருகின்றனர்[5]. இதுகுறித்து, நெரூர் ராஜமாணிக்கம் கூறியதாவது: நெரூர் காவிரியாற்றில் இருந்து, பசுமைத் தீர்ப்பாயம் மற்றும் உயர்நீதிமன்றங்கள் பல்வேறு உத்தரவுகள் பிறப்பித்தும், காவிரியில் மணல்கொள்ளை அதிகளவில் நடந்தது. இதைத் தொடர்ந்து தொடுக்கப்பட்ட வழக்கில், உயர்நீதிமன்றம் ஆற்றில் மணல் அள்ள தடை விதித்தது. இதைத்தொடர்ந்து, நெரூர் மணல் குவாரி மூடப்பட்டு தற்போது தண்ணீர் இல்லாத காரணத்தால், பெரும் பள்ளங்களாகவும், பாலைவனமாகவும் காட்சியளிக்கிறது. நாள்தோறும் ஆயிரக்கணக்கான லாரிகள் சென்று வந்த காரணத்தால், நெரூரில் இருந்து பஞ்சமாதேவி வரை சாலைகள் பல்லாங்குழியாக காட்சியளிக்கிறது. இந்நிலையில், நெரூர் சதாசிவ பிரமேந்திராள் கோவில் செல்லும் வழியில் விவசாயத்துக்கு போடப்பட்ட போர்வெல் மூலம் தண்ணீர் எடுக்கப்பட்டு, விவசாயத்து பயன்படுத்தாமல் அதை விற்று கொள்ளை லாபம் சம்பாதிக்கின்றனர். நாள்தோறும் இப்பகுதியில் இருந்து, 3,000 முதல், 5,000 லிட்டர் கொண்ட தண்ணீர் டேங்கர் லாரிகள் மூலம் கரூர் நகருக்கு தண்ணீர் கொண்டு செல்லப்பட்டு தூரத்துக்கு ஏற்ப, 2,000 முதல், 3,000 ரூபாய் வரை விற்று கொள்ளை லாபம் அடைகின்றனர். விதிமுறை மீறி இயக்கப்படும் தண்ணீர் டேங்கர் லாரிகளை, அதிகாரிகள் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். இவ்வாறு அவர் கூறினார்[6].

Nerur-Karur sand loot on the banks of Kaveri

Nerur-Karur sand loot on the banks of Kaveri – Remember, how Sri Sadasiva Brimendra was attacked when he was under the sands of Kaveri at Kodumudi!

கிருத்துவர்களின் ஆக்கிரமிப்பு முயற்சிகள் நடக்கின்றன: நெரூரில் “கிருத்துவர்களா?” என்று முன்னர் ஆச்சரியப்பட்டதுண்டு, ஏதோ பள்ளிகள் இருப்பதை பார்த்தாலும் பெரிதாக எடுத்துக் கொண்டதில்லை. இம்முறை காரில் வந்தபோது, பாதை தவறியதால், கரூர் வந்து, நெரூக்கு வர வேண்டியதாயிற்று. நடுவில் டீ குடிக்க கடையில் நின்று கொண்டிருக்கும் போது, இருவர் பேசிக் கொண்டதை கேட்டபோது, கவனம் அவர்கள் பக்கம் திரும்பியது. ஏனெனில், “நெரூரில் சர்ச் கட்ட வேண்டும், அங்கு அறுவடை நன்றாக நடக்கும், தலித்துகள் மீது குறி வைக்க வேண்டும், அதற்கு குறிப்பிட்ட கட்சிக்காரர்கள் உதவுவார்கள்………”, என்ற ரீதியில் பேசியது திகைப்பட வைத்தது. அதனால், நான்கு டீ குடிக்க வேண்டியதாயிற்று. நண்பர் மற்றும் டிரைவர் “என்ன சார், எவ்வளவு டீ குடிக்கறீங்க?”, என்றதும் சமாளித்துக் கொண்டு வந்து விட்டேன். பிறகு விசாரித்ததில், கிருத்துவர்கள் ஶ்ரீ காசி விஸ்வநாத கோவில் அருகிலேயே விவசாய நிலத்தை வாங்கி, கட்டுமானங்களைக் கூட தொடங்கியதாகவும், பிறகு, மக்களே கூடி தடுத்துவிட்டதாத தெரிந்தது[7]. ஆனால், இவையெல்லாம் 2011-12 வாக்கில் நடந்தன[8]. இப்பொழுது, அவர்களது பேச்சைக் கேட்டப் பிறகு, இனிமேல் ஏதோ நடக்கும் என்று தெரிகிறது. “கரூர் மற்றும் நெரூரில் 1640ற்கு முன்னரே கிருத்துவம் [கிருத்துவர்கள்] இருந்தது. ஆதிதிராவிட சமூகத்தைச் சேர்ந்த அவர்கள் திருச்சி அல்லது மதுரையில் பாப்டிசம் செய்யப் பட்டனர். ஆர்.சி பள்ளி நெரூரில் கட்டப்பட்டது, 2004ல் செயின்ட் மேரி ஆரம்பப் பள்ளி கட்டடம் கட்டப் பட்டது. தண்ணீர் தொட்டி கட்டப்பட்டது. இதையெல்லாம் சைமன் பீட்டர் என்ற பாதிரி செய்தார். இப்பொழுது செயின்ட் அன்னி கான்வென்ட் மற்றும் மருத்தமனை இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன”, என்று இணைதளத்தில் புதியதாக கதையும் காணப்படுகிறது[9]. நாளைக்கு 18ம் நூற்றாண்டில் அப்பகுதியில் ஒரு கிருத்துவ சாமியார் இருந்தார், ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் நெருங்கிய நண்பர் என்றெல்லாம் கூட கதை விட ஆரம்பித்தாலும் ஆச்சரியப் பட்வதற்கு இல்லை. ஆகையால், இந்துக்கள், இந்து இயக்கங்கள் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டும்.

© வேதபிரகாஷ்

07-05-2017

[1] The Supreme Court on March 24, 2017 (Friday) ordered that the stay granted on ritual ‘Made Snana’ performed by people from Malekudiya community in Dakshina Kannada district and elsewhere would continue till the legal validity of the practice is finally decided. A three-judge bench granted “leave” on a petition filed by the Karnataka government, meaning thereby the matter would now come up for consideration as per the regular list. The apex court had on December 12, 2014, stayed a Karnataka High Court order which allowed ‘Made Snana’. The HC order had come on a petition filed by ‘Adivasi Budakattu Hitrarakshana Vedike’. The court had then admitted the Karnataka government’s special leave petition filed by advocate Joseph Aristotle for consideration against the ritual in which devotees rolled over the leftovers under the belief that it would cure skin diseases and solve infertility problems of women. “Untouchability has continued for over 500 hundred years, it does not mean we can continue with it,” the court had then observed.

Deccan Herald, SC stay on ‘Made Snana’ to continue, March 25, 2017, New Delhi, DHNS 1:49 IST

[2] In a related writ petition filed by P Thalapathi, the Union government had in September 2016 called for a ban on the ritual, also practised in Tamil Nadu, saying it could not be shielded under the right of freedom of religion granted under the Constitution. In Karnataka, the ritual is followed during the three-day annual celebrations in November-December. In Tamil Nadu, the custom is seen every April as part of the annual Aradhana festival of the Nerur Sadasiva Bharmendrai Temple in Karur district. In its petition, the Karnataka government sought ban on the custom in its original form saying the right to practice one’s religion was subject to certain conditions. It also claimed the practice, in its original form, also called ‘Pankti Bheda’ was clearly against the public order, morality and health.The state government also claimed that allowing the community to perform the rituals as per their religious belief during ‘Shasti’ festival could lead to untoward incidents including law and order problems.

http://www.deccanherald.com/content/603056/sc-stay-made-snana-continue.html

[3] ஈநாடு.இந்தியா.தமிழ், கரூர் அருகே நெரூர் சதாசிவ பிரமேந்திராள் கோயிலில் பங்குனி உற்சவம், Published 11-Apr-2017 17:41 IST.

[4] http://tamil.eenaduindia.com/Rainbow/SoulSpace/2017/04/11174153/sathasiva-bramendral-utsav.vpf

[5] தினமலர், நெரூர் மணல் குவாரி பகுதியில் தண்ணீர் விற்பனை, பதிவு செய்த நாள். மே.1, 2017. 08.44.

[6] http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=1762394

[7] Mahesh, Another attempt by Christian mission on HH Sadasiva Brahmendra Swamigal Adishtanam, March 20, 2012.

[8] https://mahaperiyavaa.blog/2012/03/20/another-attempt-by-christian-mission-on-hh-sadasiva-brahmendra-swamigal-adishtanam/

[9] The Christianity of Karur and Nerur were existing before 1640, comprising mostly of Adi Dravida community, baptized at Tirichirapally or Madura in 162O’s. . In 2004 a new building of St. Mary’s Elementary School was constructed and at Nerur R.C Primary school, a drinking water tank, etc., were also constructed through the efforts of Fr. Simon Peter. . St. Anne’s Convent  and Hospital are also functioning.

http://www.coimbatorediocese.org/yadd-the-church-our-lady-of-mount-carmel.php

 

Posted in அக்ரகாரம், அக்ரஹாரம், அத்துமீறல், அன்னதானம், அவதூதர், ஆதிசங்கரர், ஆரத்தி, ஆலயம், இறைப்பணி, உழவாரப்பணி, கட்டடம், கட்டிடம், கருவறை, கரூர், கல்வெட்டு, காஞ்சி, காவிரி, கோவில், சங்கமம், சங்கரர், சங்கராச்சாரி, சடங்கு, சட்டம், சதாசிவ பிரும்மேந்திரர், சமாதி, சாப்பாடு, சாப்பிட்ட இடம், சித்தர், சிவன், சேவை, நரசிம்மர், நெரூர், நேர்த்திக் கடன், பஜனை | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , | 1 பின்னூட்டம்

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது – மாறிவரும் சூழ்நிலைகள்! (2)

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது மாறிவரும் சூழ்நிலைகள்! (2)

Nerur-2017 - Agraharam - after Sadasiva house.

Nerur-2017 – Agraharam – after Sadasiva house., RHS – the newly constructed Dining Hall can be seen

Nerur-2017 - Agraharam - after Sadasiva house..a beautiful house

Nerur-2017 – Agraharam – after Sadasiva Trust house..a beautiful house

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house

Nerur-2017 – Agraharam – LHS – houses opposite to Sri Sadasiva Nerur Trust office

அழகான பாரம்பரியம் மிக்க கிரமத்து வீடுகள்: கிராமம் என்பது தன்னிறைவு கொண்டது, எல்லா வசதிகளையும் அடக்கியது. ஆனால், காலம் மற்றும் அந்நியர் ஆட்சி, இடையூறுகள், முதலிய காரணங்களினால் அவை அதிக அளவில் மாறி விட்டன. முன்னமே குறிப்பிட்டபடி, இந்த அக்கிராஹத்திற்கு நடுவே காவிரியின் கால்வாய் ஓடுகிறது. நான்கு வரிசைகளில் [தெருவுக்கு இரண்டு பக்கம் மற்றும் கால்வாயின் இரண்டு பக்கம் என்று] நிழல் தரும் மரங்கள் இருக்கின்றன. வலது பக்கத்தில் ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் படம் உள்ள வீட்டைத் தாண்டியுள்ள இன்னொரு வீட்டின் தோற்றம் மகிழ்விக்கிறது. வீட்டின் வாசலில் கோலம் போடப்பட்டுள்ளது. இதுபோன்று நகரத்தில் பார்க்க முடியாது. திரும்பி வ்ரும் போது, திரு வெங்கட் சாஸ்திரி நம்மை பார்த்து விட்டார்!  இவர் திரு கரூர் நாகராஜனின் நண்பர். ஶ்ரீசதாசிவபிரும்மேந்திரரின் நூல்கள் பதிப்பிக்கப்பட வேண்டும்[1] என்றெல்லாம் அறிவுருத்தினார்! பிரச்சினை என்னவென்றால், இத்தகைய நூல்களை யார் படிப்பார்கள், வாங்குவார்கள் என்பது தான் கேள்வி. நாங்கள் போட்ட புத்தகத்தை, 90% இலவசமாகக் கொடுத்து தீர்த்து விட்டோம். அந்நிலையில் ஆயிரக்கணக்கில் செலவழித்து, யார் அத்தகைய புத்தகங்களை அச்சடித்து வெளியிடுவது என்று தெரியவில்லை.

Nerur-2017 - Agraharam - Sringeri Sankara Mutt. 25-04-2014.

Nerur-2017 – Agraharam – Sringeri Sankara Mutt. inaugurated on 25-04-2014.

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house.Chinna Sankaracharya house

Nerur-2017 – Agraharam – LHS house. Chinna / Junior Sankaracharya house

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house. new - reconstructed

Nerur-2017 – Agraharam – LHS house. new – reconstructed

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house. dilapidated condition.next to Vallalar Sabai

Nerur-2017 – Agraharam – LHS house. dilapidated condition situated next to Vallalar Sabai

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house. dilapated condition

Nerur-2017 – Agraharam – LHS house. dilapated condition, situated nest to Vallalar Sabai

Nerur-2017 - Agraharam - Seva Bharathi free medical camp conducted.Announcement

Seva Bharathi conducted a free medical camp

Nerur-2017 - Agraharam - Seva Bharathi free medical camp conducted

Seva Bharathi conducted a free medical camp – tests conducted to detect BP, sugar, anemic, eye defects etc. Hundreds got their eyes, blood etc., tested 

ஶ்ரீ சிருங்கேரி மடம் 25-04-2014 அன்று திறந்து வைக்கப்பட்டது: ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர் விசயத்தில் இரண்டு மடங்களும் கூடி வந்துள்ளன. அடுத்தடுத்து மடங்களையும் கட்டிக் கொண்டு, 2014ல் திறந்து வைத்துள்ளன.  காஞ்சிமடத்தின் 57வது பீடாதிபதி ஶ்ரீ பரமஶிவேந்திர ஸரஸ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகள் ஆவர். அவரது சிறந்த சீடரானவர் ஶ்ரீ ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மேந்திரர் என்று காஞ்சி மடம் கூறுகிறது. சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியர் 150 வருடங்களுக்கு முன்னர், இப்பக்கத்தில் வந்தபோது, ஏதோ ஒரு சக்தியை தன்னை இழுத்தபோது, அவ்விடத்திற்குச் சென்று பார்த்த போது, மரத்தடியில் இருக்கும் இவரது சமாதியைக் கண்டறிந்தார். அப்படியே அங்கு உட்கார்ந்து தியானித்த போது தான், “ஶ்ரீ சதாசிவேந்திர சஹஸ்ர அஷ்டோத்திரம்” உருவானது[2]. அதில் உள்ள விசயங்களை வைத்துக் கொண்டுதான், கதைகளாக விரித்து எழுதி வருகின்றனர். இப்படி ஒருவர் எழுதியதைப் பார்த்து அடுத்தவர் என்றெல்லாம் எழுதிதான், இக்கதைகள் வளர்ந்துள்ளன. இதில் யாருமே, ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர் சென்ற இடங்களுக்கு சென்றதில்லை, விவரங்களை அறிந்ததில்லை. பத்து புத்தகங்களை வாங்கி 11வது புத்தகமாக, தமதை பதிப்பிட்டுக் கொள்கின்றனர். அவ்விசயத்தில் என்னுடைய புத்தகம் மாறுபட்டுள்ளது.

Nerur-2017 - Agraharam - Narasimhar temple coming up

Nerur-2017 – Agraharam – Narasimhar temple coming up

Nerur-2017 - Agraharam - Narasimhar.coming up

Nerur-2017 – Agraharam – Narasimhar temple is coming up

நெரூரில் நரசிம்மர் கோவில்: இடது பக்கத்தில் உள்ள ஒரு வீட்டை வாங்கி, அதனை இடித்து, மாற்றிக் கட்டி, நரசிம்மர் கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. அது 07-05-2017 அன்று ஶ்ரீ சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியாரால் ஆரம்பித்து வைக்கப் படுகிறது. இப்பொழுது வசதிற்காக, ஒரே கோவிலில் எல்லா மூர்த்திகளையும், விக்கிரகங்களை வைத்து விடுகிறார்கள். பத்துக்கு-பத்து என்ரு சிறிய கோவில் என்றாலும், அதில் எல்லோரையும் வைத்து, நவகிரகங்களையும் சேர்த்துவிட துடிக்கிறார்கள். இதெல்லா, எந்த ஆகம விதிகளை மதித்து செய்யப்படுகின்றன என்று தெரியவில்லை. அந்நிலையில், “ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர்” என்று பிரத்யேகமாக இருக்கும் போது, இத்தகைய புதிய கோவில்கள் வருவது பற்றி, யோசிக்கும் போது, அதனால், அப்பகுதியில் சிறப்பேற்ப்படும் என்று நம்பலாம். இருப்பினும், ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் முக்கியத்துவத்தை  நீர்க்கக் கூடாது. ஏற்கெனவே, கூட்டம் குறைந்து வரும் நிலையில், சாதாரண மக்கள் வேறுவகையாகக் கூட சிந்திக்கக் கூடும். இந்தியாவில், பற்பல புண்ணிய க்ஷேத்திரங்கள் பிரத்யேகமாக, மகான்களுக்கு என்று இயங்கி வருகின்றன. அதுபோல, நெரூர் என்றாலே, “ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர்” என்பது நினைப்பில் இருந்து வருகிறது.

Nerur-2017 - Agraharam - Unji viruthi

Nerur-2017 – Agraharam – Unji viruthi performed symbolically to re-enact the village good-old days!

ஸ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரருக்குக் கொடுக்கப்படும் வெவ்வேறு தேதிகள்: 20வது நூற்றாண்டு ஆரம்பித்தில் ஸ்ரீ சதாசிவ பிருமேந்திரரின் “திவ்ய சரிதங்கள்” / வாழ்க்கை வரலாறுகள் எழுதப்பட்டன. அவற்றில் பல்வேறு சமகால ஒப்புமைகளின் மீது ஆதாரமாக பல தேதிகள் மற்றும் நீட்டப்பட்ட தேதிகள் அவரின் வாழ்க்கைக்குக் கொடுக்கப்பட்டன. அவை பின்வருமாறு[3]:

  1. 1550-1630 / 1560-1660: இந்த காலம் கும்பகோணம் மடத்தின் 57வது  சங்கராச்சாரியாரியாக இருந்த பரமசிவ II (1539-1586)  என்பரின் சமகாலத்தை இணைத்து பெறப்பட்டது. ஸ்ரீ சதாசிவ பிருமேந்திரர் அவரது சீடர் என்பதால் இந்த தேதிகள் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. இதன்படி அவர் காலம் 100 முதல் 180 வருடங்கள் வரை வருகின்றது.
  1. 1660-1762: இது குறிப்பாக புதுக்கோட்டையில் 1730லிருந்து 1769 வரை அரசுபுரிந்த விஜய ரகுநாத தொண்டைமான் காலத்தை ஒட்டிப் போகின்றது. அவர் இவனை 1738ல் சந்தித்தான் என்ற குறிப்பிலிருந்து, அவர் காலம் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றது. இதன்படி அவர் 102 ஆண்டுகள் இருந்ததாக ஆகிறது.

 

  1. 1560-1760: இதன்படி, இவர் 200 வருடங்கள் வாழ்ந்ததாக ஆகிறது. இது பரமசிவ II (1539-1586) மற்றும் விஜய ரகுநாத தொண்டைமான் (1730-1769) இருவரையும் தழுவிய காலத்தில் அவரை வைப்பதற்கான முயற்சியாகத் தெரிகிறது.

 

  1. 1630-1810: இதன்படி, இவர் 180 வருடங்கள் வாழ்ந்ததாக ஆகிறது. இதுவும் பரமசிவ II (1539-1586) மற்றும் விஜய ரகுநாத தொண்டைமான் (1730-1769) இருவரையும் தழுவிய காலத்தைக் கட்டுவதாகத் தெரிகிறது.

 

  1. 1700-1800: நெரூர் சபை இந்த காலத்தில் அவர் இருந்ததாக இந்த பொதுவான தேதிகளை நிர்ணயித்திருப்பதாகத் தெரிகிறது.

என்னுடைய ஆய்வின் படி 1680-1781 CE என்று நிர்ணயித்துள்ளேன்[4]. வைசாக, கிருஷ்ண பட்சம், தசமி அன்று அவரது பிறந்த நாளை ஆராதனையாகக் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றது.

Nerur-2017 - Agraharam - Ardhana started- Picture taken to Adhistana

Nerur-2017 – Agraharam – Ardhana started- Picture taken to Adhistana, starting of Aradhana 0n 05-05-2017

ஶ்ரீசதாசிவ பிருமேந்திரருக்கு செய்யப்படும் ஆராதனை: பெரிய மகான், குரு போன்றவர்களின் பிறந்த நாளை, ஒவ்வொரு வருடமும் சிரத்தையாக கொண்டாடுவதை ஆராதனை என்று சொல்லப்படுகிறதுமிதன் படி, 103வது ஆராதனை இந்த ஆண்டு நடைபெறுகிறது. அதாவது 1914ம் ஆண்டிலிருந்து இது தொடர்ந்து நடைப்பெற்று வருகிறது. அக்ரஹாரத்தில் உஞ்சிவிருத்தி செய்வது, ஒரு பாரம்பரிய பழக்கத்தை நினைவு படுத்த என்று எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஏனெனில், பிச்சையெடுப்பவருக்கும், கொடுப்பவருக்கும் அந்நிலை இல்லை. ஶ்ரீசதாசிவ பிருமேந்திரரின் உருவப்படம், ஊர்வலமாக, அக்ரஹாரம் வழியாக பேரூந்து கூட்ரோடு வழியாக, அதிஸ்டானத்திற்கு [ஶ்ரீ காசி விஸ்வநாத ஆலயத்தின் பின்புறத்தில் உள்ல ஜீவசமாதி] எடுத்துச் செல்லப்படுவது. ஆராதனை ஆரம்பம் ஆகிவிட்டது என்பதை காட்டுகிறது. ஶ்ரீ சதாசிவ பிருமேந்திரரின் ஜீவசமாதி ஶ்ரீ காசிவிஸ்வநாத கோவிலின் பின்புறம் உள்ளது.  ஶ்ரீ காசிவிஸ்வநாத தரிசித்து வெளியே வந்து, பின்பக்கமாக, வலது புறத்தில் திரும்பினால், அதிஸ்டானத்தைக் காணலாம்! அதிஸ்டானத்தின் முன்பாக வந்து, பக்தர்கள் தங்கள் கோரிக்கைக்களை மனத்தால் நினைந்து, வைத்து, இரைஞ்சுகின்றனர். அதே நேரத்தில். அதிஸ்டானத்தின் முன்பாக, சிலர் ஆன்மீகம் என்று பிரச்சாரம் செய்து வருகின்றனர். சிலர் பஜனை பாடல்கள் பாடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்! கொண்டு வந்த படத்தை வைத்து, அர்ச்சனை, ஆரத்தி முதலியவற்றை செய்து முடித்த பிறகு, அக்கிரஹாரத்திற்கு எடுத்து செல்லப்படுகிறது. அங்கு எடுத்துச் சென்று, பூஜைகள் செய்து முடிக்கப்பட்டப் பிறகு, ஆராதனை முழுமையடைகிறது.

© வேதபிரகாஷ்

07-05-2017

Kasi Viswanatha temple and Sri Sadasiva Brimendra Adhistana entrance

Kasi Viswanatha temple and Sri Sadasiva Brimendra Adhistana entrance

[1] 1952ல் வாணி விலாஸ் அச்சகம், ஶ்ரீரங்கம், மற்றும் ஶ்ரீ காமகோடி கோசஸ்தானம், சென்னை, இவரது சமஸ்கிருத நூல்களின் தொகுப்பை வெளியிட்டுள்ளன.

[2] Here it would be very apt to recollect an incident that has happened in the life of the 33rd Peethadhipati of Sringeri Sharada Peetham Jagadguru Sri Sachchidananda Shivabhinava Nrusimha Bharati Mahaswamiji. While the Jagadguru was touring Tamilnadu, His Holiness camped at Nerur where the Adhishtanam/Samadhi of Sri Sadashiva Bramhendra Mahaswami is located. Its told that Jagadguru sat their in Meditation for the consecutive three days and obtained the divine darshan of Sri Sadashiva Bramhendra. So one can think of the power of these Adhishtanam otherwise commonly known as Samadhi. http://www.sringeri.net/temples/adhishthanams

[3] என்னுடைய புத்தகத்திலிருந்ட்து, தொகுக்கப்பட்ட விவரங்கள்.

[4]  வேதபிரகாஷ், ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர்வரலாற்றுப் பார்வையில் ஒரு ஆராய்ச்சி நூல், பாரதிய இதிகாஸ சங்கலன சமிதி, சென்னை, 2011.

Posted in அக்ரகாரம், அக்ரஹாரம், அத்தாட்சி, அத்துமீறல், அன்னதானம், அழிப்பு, அவதூதர், ஆக்கிரமிப்பு, ஆசிரமம், ஆதிசங்கரர், ஆரத்தி, இரவு, உருளல், எச்சில் இலை, கட்டடம், கட்டிடம், கல்வெட்டு, காலக்கணக்கீடு, காலக்கணிப்பு, காலம், காலை, காவிரி, குக்கி சுப்ரமண்ய, சங்கமம், சங்கரர், சங்கராச்சாரி, சங்கராச்சாரியார், சடங்கு, சதாசிவ பிரும்மேந்திரர், சித்தர், சிருங்கேரி, சிவன், சிவன் கோவில், சிவன் சொத்து, சிவாச்சாரி, சேவை, தண்ணீர், நரசிம்மர், நெரூர், நேர்த்திக் கடன், பஜனை | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது! (1)

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது! (1)

Nerur-2017 - Vallalar Sabai - changed look

Nerur-2017 – Vallalar Sabai – changed look now in May 2017

Nerur-2017 - Vallalar Sabai - appeal

Nerur-2017 – Vallalar Sabai – making appeal for the expenditure incurred in renovation

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது!: 04-05-2017 இரவு நெரூரை அடைந்தோம். வழக்கம் போல, திரு வள்ளலார் சபை / மன்றத்தில் இரவு தங்கினோம். சென்ற ஆண்டே மழை-காற்று வந்த போது, நாங்கள் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் போதே, மண்டபத்தின் மூலையின் கூரை இடிந்து விழுந்தது. இப்பொழுது அந்த ஓடுகள் மற்றும் கீற்று கூரையை அகற்றி விட்டு, கான்கிரீட் தளம் போடப்பட்டுள்ளது. இன்னும் பணம் தேவைப்படுவதால், கோரிக்கை விடபட்டுள்ளது. சென்ற ஆண்டு (2016) எட்டு பேர் காரில் வந்திருந்தோம். இம்முறை, ஐந்து பேர் தான் வந்திருக்கிறோம். கார்-பேரூந்து என்று பிரிந்து வந்திருக்கிறோம். காரணம் என்று யோசித்துப் பார்த்தால், வேடிக்கைதான் மிஞ்சுகிறது. நம் நிலைமை தான் இப்படியிருக்கிறது என்றால், மற்ற பக்தர்களின் நிலைமை என்னவென்று தெரியவில்லை, ஆமாம், கூட்டம், மிகக்குறைவாகவே இருந்தது. 10,000 என்றெல்லாம் கூட்டம் வரும் நிலையில், ஆயிரத்திற்கும் குறைவாகவே கூட்டம் இருந்தது என்று தெரிகிறது. “எச்சில் இலையில் உருளும் நேர்த்திக் கடன்” நிறுத்தப்பட்டதிலிருந்தே கூட்டம் குறிந்து விட்டதை கவனிக்கலாம்[1]. முன்பெல்லாம், கரூரிலிருந்து, நெரூர் வரை, பேனர்கள், சுவரொட்டிகள் போன்ற விளம்பரங்கள் எல்லாம் இருக்கும், ஆனால், இன்று, நெரூரிலேயே ஒன்றையும் காணவில்லை. “தினமலர்” போன்றவையும் சிறப்பு பதிப்பை எடுத்து வரவில்லை[2]. சீரப்புப் பேரூந்துகளும் இல்லை. 04-05-2017 மாலை அக்ரஹாரம் வெறிச்சோடியிருந்தது. 05-05-2017 காலையிலும், கூட்டத்தைக் காணமுடியவில்லை.

Nerur-2017 - Vallalar Sabai - Ramakrishnan sitting in the hall

Nerur-2017 – Vallalar Sabai – Sri Ramakrishnan sitting in the hall, contemplating on future work.

திரு அருட்பிரகாச வள்ளலார் சபையின் நிலைமை: திரு அருட்பிரகாச வள்ளலாரின் கொள்கைகளினால் ஈர்க்கப்பட்டு, திரு ராமகிருஷ்ணன் தன்னுடைய வாழ்நாளை இப்பணிக்கு அர்பணித்து தொண்டு செய்து வருகிறார். கிடைக்கும் நன்கொடையை வைத்துக் கொண்டு, தினமும் காலை கஞ்சி இலவசமாகக் கொடுக்கப் படுகிறது. பிரமிடு தியான மண்டபம் என்றெல்லாம் கட்டி வைத்திருக்கிறார். முன்னமே குறிப்பிட்டப்படி, சென்ற ஆண்டு 2016ல் மழை-காற்று வந்த போது, நாங்கள் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் போதே, 15-05-2016 இரவில் மண்டபத்தின் மூலையின் கூரை இடிந்து விழுந்தது. இப்பொழுது அந்த ஓடுகள் மற்றும் கீற்று கூரையை அகற்றி விட்டு, கான்கிரீட் தளம் போடப்பட்டுள்ளது. அந்த பெரிய மண்டபத்தில் அவர் உட்கார்ந்திருக்கிறார். வேலை நடந்து கொண்டிருப்பதால், “வள்ளலார் சபை” முன் தோற்றம் இப்பொழுது இப்படியுள்ளது. சென்ற ஆண்டு நூறுக்கும் மேலான பக்தர்கள் இங்கு தங்கியிருந்தனர்[3]. ஆனால், இவ்வருடம் நாங்கள் ஐந்து பேர் தான் தங்கியிருக்கிறோம்!

Nerur-2017 - Agraharam - RHS- dilapidated house

Nerur-2017 – Agraharam – RHS- one of the dilapidated houses seen

Nerur-2017 - Agraharam - new constructions coming up

Nerur-2017 – Agraharam – new constructions coming up, before Sringeri mutt

Nerur-2017 - Agraharam - Kanchi Sankara Mutt

Nerur-2017 – Agraharam – Kanchi Sankara Mutt can be seen

Nerur-2017 - Agraharam - Sadasiva house

Nerur-2017 – Agraharam – Sri Sadasiva house, office – after Kanchi mutt on RHS

05-05-2017 காலை சுற்றிப்பார்த்தபோது கவனித்த விசயங்கள்: கடந்த 15 வருடகாலத்தில், 12வது முறையாக இங்கு வருகிறேன். திரு கரூர் நாகராஜன் தான், நெரூரை, ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திராளை எனக்கு தெரிய வைத்தவர். இப்பொழுது அவரில்லை, ஆனால், அவரது மகன் வந்து கொண்டிருக்கிறார். நாங்களே ஐந்து முறை நேர்ந்து வந்திருக்கிறோம். கடந்த 15 வருடங்களாகச் சென்று வருவதால், நெரூர் அக்ரஹாரத்தில் ஏற்பட்டு வரும் மாறுதல்களைக் கவனிக்க முடிகிறது. பழைய வீடுகள் வாங்கப் பட்டு, புதிய கட்டிடங்கள் கட்டப்படுகின்றன. அக்ரஹாரத்தின் நடுவே காவிரியின் கால்வாய் இருக்கிறது. அதில் எப்பொழுதுமே தண்ணீர் ஓடிக் கொண்டிருக்கும், ஆனால், இவ்வருட, தண்ணீர் இல்லை.  இரு புறமும், 150 வருடங்களுக்கும் மேலாக இருந்து வரும் பழைய ஓடுவீடுகள் இருக்கின்றன. ஏழெட்டு குடும்பங்கள் அங்கேயே இருந்து வசித்து வருகிறார்கள். இப்பொழுது (கடந்த 25 வருடங்களில்) சில வீடுகளை மற்றவர்கள் வாங்கி குடியேறியுள்ளனர். இன்னும் சுமார் பத்து வீடுகள் இடிந்த நிலையில் உள்ளன. வலது பக்கத்தில் ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் படம் உள்ள வீடுள்ளது. அதுதான் அலுவலகமுமாக செயல்பட்டு வருகின்றது. அதற்கடுத்த இரண்டாவது வீடு வாங்கப்பட்டு, சிருங்கேரி சங்கர மடம் கட்டி முடிக்கப்பட்டது.

Nerur-2017 - Agraharam - Venkat Satri

Nerur-2017 – Agraharam – Bach side of the Sri Sadasiva Nerur trust office – Sri Venkat Sastri can be seen

Nerur-2017 - Agraharam - Venkat Sastri

Nerur-2017 – Agraharam – Sri Venkat Sastri

ஶ்ரீ காஞ்சி மடம் கல்வெட்டு கூறும் விசயங்கள்: இப்பொழுது, அதற்கும் முன்னால் இருக்கும் வீட்டை இடித்து காஞ்சி சங்கர மடம் கட்டி முடிக்கப்பட்டுள்ளது. “ஶ்ரீ ஶங்கர பகவத்பாதரின் நிலைப்பிடமும் உலகோர் அனைவராலும் பூஜிக்கத்தக்கதுமான ஶ்ரீ காஞ்சிகாமகோடி மூலாம்நாய ஸர்வஜ்ஞ பீடத்தில் 57வது ஆசார்யரான ஶ்ரீ பரமஶிவேந்திர ஸரஸ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகளின் சிறந்த ஶிஷ்யரான ஶ்ரீ ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மேந்திரர் விதேஹ கைவல்யம் அடைந்த புண்ணிய பூமியில் புண்ணிய நதியான காவேரிக் கரையில் அக்நீஶ்வர க்ஷேத்திரத்தின் அருகே விளங்குவது இவ்வக்ரஹாரம். இதன்கண் இந்த உன்னதமான பீடத்தின் 69வது பீடாதிபதியான ஶ்ரீ ஜயேந்திர ஸரஶ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகள் ஆயிரம் பிறை காண்பதை முன்னிட்ட ஆயிரம் நாள் மஹோத்வத்தில், கலியில் 5116வதும் பகவத்பாதர் அவதாரத்திலிருந்து 2523வதுமான ஜய வருடம், உத்தராயணம், க்ரீஷ்மருது, வைகாசி மாதம், அனுஷ நக்ஷத்திரம், குருவார நன்னாளன்று (2014 ஜூன் 12) ஶ்ரீ சந்த்ரமௌளீஶ்வர பூஜைக்காகவும், வேத ஶாஸ்த்ர கல்வி, ஶ்ரௌத ஸ்மார்த்த கர்மாநுஷ்டானம், கோ ஸம்ரக்ஷணம் முதலிய தர்மங்கள் வளரும் பொருட்டும் இரு கட்டிடங்களுடன் கூடியதான இந்த ஶ்ரீமடம் குருநாதன் திருவடிகளில் ஸமர்ப்பிக்கப்பட்டது,” என்று அங்கு பொறிக்கப்பட்டுள்ள கல்வெட்டு அறிவிக்கின்றது. இதிலிருந்து அறியப்படும் சரித்திர விவரங்கள்:

Nerur-2017 - Agraharam - Kanchi Sankara Mutt.12-06-2014

Nerur-2017 – Agraharam – Kanchi Sankara Mutt. dedicated two buildings for various service activities on 12-06-2014 giving historical details

  1. காஞ்சிகாமகோடி மூலாம்நாய ஸர்வஜ்ஞ பீடத்தில்ஶ்ரீ காஞ்சி மடமும் ஆதிசங்கராச்சாரியாரால் நிறுவப்பட்டது[4].
  2. 57வது ஆசார்யரான ஶ்ரீ பரமஶிவேந்திர ஸரஸ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகளின்அம்மடத்தின் 57வது பீடாதிபதி ஶ்ரீ பரமஶிவேந்திர ஸரஸ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகள் ஆவர்.
  3. சிறந்த ஶிஷ்யரான ஶ்ரீ ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மேந்திரர் – அவரது சிறந்த சீடரானவர் ஶ்ரீ ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மேந்திரர்.
  4. விதேஹ கைவல்யம் அடைந்த புண்ணிய பூமியில் – இங்கு அவர் ஜீவன்முக்தியடைந்தார்.
  5. கலியில் 5116வதும்   – 5116 – 3102 = 2014 CE, அதாவது கலி பிறந்தது 3102 BCE என்பதாலும்[5], அப்பொழுது கலி 5116ம் ஆண்டு நடந்ததாலும், அதற்கான நடப்பு ஆண்டு 2014 என்பதாலும் அவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டது.
  6. பகவத்பாதர் அவதாரத்திலிருந்து 2523வதுமான ஜய வருடம் – அதாவது, 2523 – = 509 BCE வருடத்தில் ஆதிசங்கரர் அவதரித்தார்.
  7. பீடத்தின் 69வது பீடாதிபதியான ஶ்ரீ ஜயேந்திர ஸரஶ்வதீ ஶங்ஜராசார்ய ஸ்வாமிகள் – 2014ல் இருந்தவர் 69வது பீடாதிபதியான ஶ்ரீ ஜயேந்திர ஸரஶ்வதீ ஶங்ஜராசார்ய ஸ்வாமிகள் ஆவார்.
  8. ஆயிரம் பிறை காண்பதை முன்னிட்ட ஆயிரம் நாள் மஹோத்வத்தில் அவரது 80 வயது பிறந்த நாள்.

இப்படி பல விசயங்களைத் தெரிந்து கொள்ளலாம்[6].

Nerur-2017 - Agraharam - Kanchi Sankara Mutt. Chandramouleswara

Nerur-2017 – Agraharam – Kanchi Sankara Mutt. Involking Sri Chandramouleswara

Nerur-2017 - Agraharam - Sringeri Sankara Mutt. 25-04-2014.

Nerur-2017 - Agraharam - Morning auspicious music

Nerur-2017 – Agraharam – Morning auspicious music on the early morning 05-05-2017

Nerur-2017 - Agraharam - Sadasiva house.Picture

Nerur-2017 – Agraharam – Sadasiva house.Picture, Nerur Trust office

Nerur-2017 - Agraharam - Sadasiva house.Pictures

Nerur-2017 – Agraharam – Sadasiva house.Pictures, close view – Nerur Trust office

பிரசாதம், உணவு ஏற்பாடு மாறியுள்ள நிலை: ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் படம் உள்ள வீட்டின் பின்பக்கத்தில், சாப்பிடும் ஹால் / கூடம் ஒன்று புதியதாகக் காணப்படுகிறது. இவ்வருடம், ஒரு ஹால் கட்டப்பட்டு, டேபிள்-சேர் போடப்பட்டுள்ளது, உணவு அங்குக் கொடுக்கப்படுகிறது, என்று தெரிகிறது. முன்பெல்லாம், அக்ரஹாரம் மற்றும் அதையும் தாண்டி, தெருத்தரையில் உட்கார்ந்து கொண்டு, சுமார் 10,000 வரை பக்தர்கள் உணவை உண்டுவிட்டு செல்வார்கள். ஆனால், இப்பொழுது, அக்கூட்டம் சுருங்கி விட்டது. ஒரு வேளை, தெருவில் எல்லாம் உட்கார்ந்து சாப்பிடக் கூடாது, அது பொது இடம், அப்படி செய்தால், வாகன போக்குவரத்து பாதிக்கிறது என்று யாராவது தடை வாங்கியிருக்கிறார்களா என்று தெரியவில்லை! இந்த உணவுகூடம் மற்றும் கீற்றுப் போட்ட இடம் வரைத் தான் உணவு பரிமாரப்பட்டது. தடை உத்தரவு  நடந்து வரும் நிகழ்ச்சிகளை, பங்கு கொள்ளும் பக்தர்களை பலவிதங்களில் பாதித்துள்ளன, பாதித்து வருகின்றன. இபொழுது பலருக்கு கால் முட்டுவலி என்றெல்லாம் வந்து, தரையில் உட்கார்ந்து சாப்பிட முடியாத அளவுக்கு வந்து விட்டது. அதனால், அவர்களுக்கும் இது உபயோகமாக இருக்கும்.

© வேதபிரகாஷ்

07-05-2017

Nerur-2017 - Agraharam - Dining hall- tiffin ready

Nerur-2017 – Agraharam – The newly constructed Dining hall- providing food to the devotees

Nerur-2017 - Agraharam - Dining hall- Breakfast

Nerur-2017 – Agraharam – Dining hall- devotees taking Breakfast on 05-05-2017

[1] வேதபிரகாஷ், ஶ்ரீ  சதாசிவ  பிரும்மேந்திரரின்    102வது  ஆராதனையின் போது  (மே.2016) 

அங்கப்பிரதிக்சிணம்  நடைபெறவில்லை!,  ஜூன்.26, 2016.

[2]  நிலைமை மாறிவிட்டதால், பத்திரிக்கை தர்மமும் மாறிவிட்டது போலும். விளம்பரங்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், விசேஷ பதிப்பில்லை என்றாகி விடுகிறது.

[3] https://antihidnu.wordpress.com/2016/05/26/nerur-rolling-on-leaves-ceremony-not-held-as-ban-imposed-last-year-appeal-not-filed/

[4]  இக்கால சரித்திராசிரியர்கள் சிருங்கேரி, பூரி, துவாரகா மற்றும் பத்ரி என்ற நான்கு மடங்களைத் தான் ஆதிசங்கரர் நிறுவினார் என்று வாதிப்பர். அவற்றை ஏற்படுத்தி காஞ்சிபுரத்தில் ஒடரு மடத்தை ஏற்படுத்தி இறுதி வரை தங்கினார் என்பது மற்ற வாதம்.

[5]  கலி சகாப்தம் 3102 BCEலிருந்து தொடங்குகிறது என்பது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டதாகும், கல்வெட்டுகளும் இந்த ஆண்டைக் குறிப்பிடுகின்றன. இதுவே மகாபாரத யுத்தத்தின் தேதியும் ஆகும். புலிகேசியின் கல்வெட்டு இத்தேதியை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது.

[6] ஆதிசங்கரைக் குறிக்கும் கம்போடிய கல்வெட்டு – கம்போடிய கல்வெட்டை ஆராய்தல்: தென்னிந்தியர்கள் பெருமளவில் தென்மேற்கு ஆசிய நாடுகளுக்குச் சென்றதை கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. குறிப்பாக
கௌண்டின்ய தோத்ரம் கொண்ட பிராமணர்கள் பெருமளவில் சென்றதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் விளக்குவதில்லை. முக்கியமாக பிராமணர்கள் கடல் தாண்டிச் செல்லக் கூடாது என்றால் இவர்கள் எப்படி சென்றிருக்கக் கூடும்? 1950களில் கம்போடிய கல்வெட்டில் கண்ட ஒரு “पगवाचँचंखर = பகவாச்சங்கர” என்ற
சொற்றொடரை “ஆதிசங்கரர்” தாம் எனக்கொண்டு அவர் காலத்தை 788-820க்கு தீர்மானித்தனர். அக்கல்வெட்டைத் தமிழில் இவ்வாறு படிக்கலாம்:

தேன திப்தானி சாஸ்திரானி பகவாச்சங்கராக்னயத்|
………………………………
யஹ்: சதா தக்ஷிணாச்சார்: கும்பயோனிர்வப்ரஹ
நிஸ்சேஸமுதர்லி மலாலிததக்ரிபங்கஜாத்||
த்ர்க கவ்ய திஸபூதாமிதபூதுமவ்ய யஹ|
புராண பாரத ஸைஸ்ய சைவ வ்யாகர்ணதிஸு
சாஸ்திரேஸ்ய குஸலோ யொஹபூத் தத்காரக ஐவ ஸ்வயம்
சர்விதைகனிலயோ வேதவித் விபர்ஸம்பவஹ
ஸஸ்கொ யஸ்ய பகவான் ருத்ரோ ஐபர்வஹ:

சிவசோமன் என்பவர், “பகவாச்சங்கர”ருடைய கால்களின் கீழ் சாஸ்திரங்களைக் கற்றவர் என்றும், அவர் இந்திரவர்மனுடைய (802-809 CE) குரு என்றும் கல்வெட்டுக் கூறுகிறது. ஜெயவர்மனுடைய தாய்மாமனின் பேரன் இந்திரவர்மன், அவன் 802-809 CE வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆகவே சிவசோமனே குரு என்பதும் அவரே “பகவாச்சங்கர”ருடைய கால்களின் கீழ் சாஸ்திரங்களைக் கற்றவர் என்றும் தெரிகிறது. ஆதிசங்கரரின் தேதியை சுமார் 70-100 வருடங்களுக்கு முன்னர் தான் 788-820 CE என்று மேனாட்டவர் தீர்மானித்தார்கள். ஆனால், பாரம்பரியமாக, இந்தியாவில் கடைப்பிடிக்கப் படும் தேதி 509-477 BCE ஆகும்.

 

Posted in அக்ரகாரம், அக்ரஹாரம், அத்தாட்சி, அத்துமீறல், அன்னதானம், அமராவதி, அரசமரம், அரிசி, அழிப்பு, அவதூதர், ஆசிரமம், ஆதிசங்கரர், இரவு, இறைப்பணி, உருளல், எச்சில் இலை, கட்டடம், கட்டிடம், கரூர், கர்நாடகா, காஞ்சி, காஞ்சிப் புராணம், காஞ்சிப் பெரியவர், காலக்கணக்கீடு, காலக்கணிப்பு, காலை, காவிரி, குகி சுப்ரமண்ய, சங்கமம், சங்கரர், சங்கராச்சாரி, சங்கராச்சாரியார், சடங்கு, சட்டம், சதாசிவ பிரும்மேந்திரர், சமஸ்கிருதம், சமாதி, சாப்பாடு, சாப்பிட்ட இடம், சிருங்கேரி, சிவன், சிவன் கோவில், சிவன் சொத்து, சுற்றுச்சூழல், செப்பனிடுதல், ஜனானா, தண்ணீர், தரிசனம், தோற்றம், நெரூர், நேத்ரவதி, நேர்த்திக் கடன், நொய்யல், பஞ்சபூதம், படிகட்டுகள், பிரும்மேந்திரர், வள்ளலார் சபை, Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

அப்பர் என்கின்ற திருநாவுக்கரரசர் பிறந்த திருவாமூர்: சைவரானவர் ஜைனரானது, மறுபடியும் சைவரானது – அவரது ஊழவாரத் தொண்டு முதலியன! (2)

அப்பர் என்கின்ற திருநாவுக்கரரசர் பிறந்த திருவாமூர்: சைவரானவர் ஜைனரானது, மறுபடியும் சைவரானது – அவரது ஊழவாரத் தொண்டு முதலியன! (2)

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - view from corner RHS

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – view from corner RHS

 

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - view from corner LHS.

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – view from corner LHS.

உழவாரப்பணியை துவக்கி வைத்த திருநாவுக்கரசர்: பக்தியுடன் சேவையினையும் சேர்த்து செய்து வந்தார். அதாவது, பல்வேறு சிவாலயங்களுக்குச் சென்று தேவாரப் பதிகங்களைப் பாடியதோடல்லாமல், சிவாலயங்களை தூய்மை செய்யும் பணியையும் செய்தார். அதாவது அக்காலத்தில் கோவில்களின் நிலை அவ்வாறிருந்தது போலும். சமணர்கள் அத்தகைய நிலைமையினை ஏற்படுத்தினர். இவர் எப்பொழுதுமே உழவாரக்கருவியோடு செல்வதால், அதனையே, ஒரு சின்னம் போல இவரது கைகளில் இருப்பது போல சித்திரங்களில் காட்டப்பட்டது. இதனை உழவாரப் பணியென்று சைவர்கள் அழைக்கின்றனர். பல்வேறு சிவாலயங்களில் உழவாரப் பணிச் செய்து முன்னோடியாக இருந்தமையால், “உழவாரத் தொண்டர்” என அழைக்கப்பட்டார். இன்றும் சைவர்கள் உழவாரப் பணியின் தலைவராக நாவுக்கரசரையே கொள்கின்றனர், உழவாரப் பணி செய்து வருகின்றனர். இவர் இறைவனை தொண்டு வழியில் வழிபட்டமை குறிப்பிடத் தக்கதாகும்.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place -Garbagruha.distant view

Tiruvamur – Navukkarasar birth place -Garbagruha.distant view

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Mantap.in front of Garbagruha

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Mantap.in front of Garbagruha

Tiruvamur - Navukkarasar birth place -in front of Garbagruha

Tiruvamur – Navukkarasar birth place -in front of Garbagruha

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Navukkarasar Vigraha

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Navukkarasar Vigraha

பல்லவர் ஜைனராக இருந்து சைவரானது: தென்னகத்து அரச வம்சாவளியினருள் பெரும்பாலோர் ஜைனர்களாக இருந்து இடைகாலத்தில் தான், சைவம் அல்லது வைணவ மதத்திற்கு மாறியிருப்பது கவனிக்க வேண்டிய விசயமாக இருக்கிறது. அக்காலத்தில் தமிழகத்தை பல்லவ அரசர்கள் ஆண்டு வந்தனர். சமண சமயத்தை சேர்ந்த மன்னன் மகேந்திர பல்லவன், சமணர்களின் தூண்டுதல் பெயரில், திருநாவுக்கரசரைப் பலவிதங்களில் தண்டனை கொடுத்து துன்புறுத்தினான். அத்துன்பங்களை திருநாவுக்கர் இறைவன் அருளால் வென்றார். இத்தகைய துன்பங்கள் இழைக்கப்பட்டு இறைவன் அருளால் மீண்டதை, “கற்றுணைப் பூட்டியோர் கடலினுள் பாய்ச்சினும் நற்றுணை ஆவது நமச்சிவாயவே” எனும் நமச்சிவாயப் பதிகத்தில் பதிவு செய்துள்ளார். இறுதியில் அப்பரின் மகிமை அறிந்து, மகேந்திர பல்லவனும் அமணத்தை விடுத்து, சைவ சமயத்தை தழுவினான், இப்படி புராண முதலியவை எடுத்துக் காட்டினாலும், அஹிம்சை ஜைனர் எப்படி அத்தகைய ஹிம்சை முறைகளைக் கையாண்டனர் என்று ஆராய வேண்டியுள்ளது. கடவுட் மறுப்பு மற்றும் வேதங்களை எதிர்க்கும் ஜைனர்கள், கோவில்களை ஆக்கிரமிப்பது, போன்ற செயல்களில் ஏன் ஈடுபட்டனர் என்பதையும் ஆராய வேண்டியுள்ளது.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Madhini hall

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Madhini hall

பழையாறை சிவன் கோவிலை சமணர்கள் அக்கிரமித்துக் கொண்டதும் மீட்டதும்: பழையாறை என்ற இடத்தில் இருந்த சிவன் கோவிலை சமணர் மறைத்தனர், அதாவது, இடித்தொழித்தனர் என்றாகிறது. மிச்சத்தை ஜைன கோவிலாக மாற்றினர். இதை அறிந்த நாவுக்கரசர் அங்கு வந்து கோவிலை மீட்க அறவழியில் தவமிருந்து, உண்ணாவிரதம் மேற்கொண்டு போராடினார். இதனால், அரசனே, அக்கோவிலை மீட்டு, சைவர்களிடம் ஒப்படைத்தான். பழயைபடி சைவ வழிபாடு ஆரம்பித்தது.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Kalar ukai tree backside

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Kalar ukai tree backside

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Kalar ukai tree - all-taste-backside.

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Kalar ukai tree – all-taste-backside.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - backside

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – backside

நாவுக்கரசர் சமணர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளது: சைவராக இருந்து, சமணராகி, மறுபடியும் சைவரான நாவுக்கரசர் சமணர்களைப் பற்றி பதிவு செய்துள்ளது:

  1. பரம்பரைச் சைவராகிய அவர் –
    1. சமண சமயத்தைத் தழுவி உறியைத் தூக்கிக்கொண்டு திரிந்தது,
    2. பெருமானைக் கையினால் தொழாது காலத்தை வீணாக்கியது,
    3. சமணர்கள் செய்த செயல்களில் அகப்பட்டுப் பல்லாண்டுகள் துன்புற்றது,
    4. பயனுடைய பொருளை விடுத்துப் பயனில்லாத பொருளைக் கைகொண்டு வாழ்நாளை வீணாய்க் கழித்தது

ஆகியவற்றிற்கு ஒவ்வொரு பாடலிலும் ஒரு பழமொழியை உவமையாகக் காட்டுகிறார்.

  1. வீணர்களின் வார்த்தையைக் கேட்டு சமணம் என்னும் ஆழம் தெரியாத குளத்தில் விழுந்து தடுமாறி, சூலை நோயால் துன்புற்று நிற்கின்றேன்.
  2. சமணத் துறவிகள் பிச்சை உணவைக் கையில் ஏந்தி உண்பர்.அத்தகைய கீழ்மக்கள் கூறிய பொய்யுரைகளை மெய்யெனக் கருதி அவர்கள் குழுவினிடைக் கலந்து, பின் அவ்வேடர்கள் விரித்த வலையில் அகப்படாது அத் தீங்கினின்றும் தப்பிப் புறமே வந்து சேர்ந்தேன்.
  3. இறைவா, ஏன் அடியேனை அறிவில்லாத சமணரோடு உறவு கொள்ளச் செய்து குருடனுக்கு ஊமை வழிகாட்டுவித்தாற் போன்று செய்துவிட்டாய் என்று வினவுகிறார்.
Appar carrying the palanquin of Sundarar

Appar carrying the palanquin of Sundarar

அப்பர்சம்பந்தர் சேர்ந்து பணியாற்றியது: தனது முதிர்ந்த வயதில் சிறுவராயிருந்த திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனாரை சந்தித்தார். அவருடன் சேர்ந்து தல யாத்திரைகள் செய்தார். மேலும், 15 வயதான திருஞானசம்பந்தரால் அப்பர்  எனவும் அழைக்கப்பட்டார். இவர் பாடிய தேவாரப் பாடல்கள் 4, 5, 6 ஆகிய மூன்று திருமுறைகளில் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. சமயத் தொண்டு புரிந்த திருநாவுக்கரசர் 81ஆவது வயதில் [660 / 650 CE] திருப்புகலூரில் சித்திரைச் சதயத்தில் உயிர் நீத்தார், என்று இலக்கியங்கள் கூறினாலும், 81 வயது வரை அவர் ஏன்  அவ்வாறு கோவில்களை சுத்தப்படுத்துவது, புதுப்பிப்பது, மூடிய கோவில்களை திறந்து வைப்பது போன்ற காரியங்களில் ஈடுபட்டது, அக்கோவில்கள் சமணர்களால் ஆக்கிரமிக்கப் பட்டிருந்தன என்று புலப்படுகிறது.

Appar escaped with the blessings of Shiva

Appar escaped with the blessings of Shiva

திருநாவுக்கரசர் புரிந்த அதிசயங்கள்: பெரிய புராணம், திருத்தொண்டர் தொகை முதலிய பக்தி இலக்கியங்கள் மூலம் இவ்விவரங்கள் தெரிய வருகின்றன. பெரும்பாலும், அக்காலத்தில், சமணர்களுக்கும், சைவர்களுக்கு மதரீதியில் விரோதம் இருந்தது. ஆனால், அது சமணர்களால் தான் ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்டது என்று தெரிகிறது.

  1. சமணர்களாலே 7 நாட்கள்சுண்ணாம்பு அறையில் அடைத்து வைத்திருந்தும் வேகாது உயிர் பிழைத்தார்.
  2. சமணர்கள் கொடுத்த நஞ்சு கலந்த பாற்சோற்றை உண்டும் சாகாது உயிர் பிழைத்தார்.
  3. சமணர்கள் விடுத்த கொலையானை வலம் வந்து வணங்கிச் சென்றது.
  4. சமணர்கள் கல்லிற் சேர்த்துக்கட்டிக் கடலில் விடவும் அக்கல்லே தோணியாகக் கரையேறியது.
  5. சிவபெருமானிடத்தேபடிக்காசு பெற்றது.
  6. வேதாரணியத்திலேதிருக்கதவு திறக்கப் பாடியது.
  7. விடத்தினால் இறந்த மூத்ததிருநாவுக்கரசை உயிர்ப்பித்தது.
  8. காசிக்குஅப்பால் உள்ள ஒரு தடாகத்தினுள்ளே மூழ்கி திருவையாற்றிலே ஒரு வாவியின் மேலே தோன்றிக் கரையேமகறியது.
Ruins of a Jain temp0le

Ruins of a Jain temple, but, it appears as Hindu only

ஜைனர்கள் சமய சகிப்பு இல்லாமல், மற்றவர்களுடன் வாதிடுதல், கோவில்மடங்களை ஆக்கிரமித்தல் முதலியன: ஜைனர்கள் அம்ய சகிப்புத் தன்மை இல்லாமல் இருந்தது திகைப்பாக இருக்கிறது. சரவணபெலகோலாவில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு, ஜைன வித்துவான் அகாலங்க என்பவரிடம், பௌத்தர்கள் வாதிட்டு 788 CEல் தோற்றதாகவும்[1], வாத-சரத்தின் படி, அரசன் ஹிமசிதல பௌத்தர்களை எண்ணைச் செக்கில் போட்டு அறைக்க ஆணையிட்டதாகவும்[2], ஆனால், அகாலங்க தலையிட்டு, அவர்களை இலங்கைக்கு நாடுகடத்த அறிவுரை அளித்ததால், அவ்வாறே கட்டளை நிறைவேற்றப்பட்டது[3]. இதனால், தோற்ற பௌத்தர்கள் காஞ்சிபுரத்திலிருந்து, இலங்கைக்குச் சென்றனர். ஜைனர் இதை 777 Saka or 855 CE வருடம் என்று குறிப்பிட்டனர்[4]. ஆக ஜைன-பௌத்த சண்டையில், பௌத்தர்கள் எட்டாம் நூற்றாண்டில் இலங்கைக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர் என்றூ தெரிகிறது. கர்நாடகாவில் உள்ள 1032 CE தேதியிட்ட சிகாபூர் கல்வெட்டு கோவில்களுடன் எண்ணை ஆலைகள் சேர்ந்திருந்தன என்றும் மக்கள் அச்செக்கில் வேலை செய்ய அமர்த்தப் பட்டனர் என்றும் குறிப்பிடுகின்றது[5]. அதாவது, தோற்றவர்களுக்கு அத்தகைய கடினமான உழைப்பை தண்டனையாகக் கொடுத்ததை, அவர்களையே, செக்கிலிட்டு அறைக்க தண்டனையிட்டதாக உயர்த்தி-மிகைப்படுத்திக் கூறப்பட்டது எனலாம். இதே நிலைமை தான், கழுவேற்றல் பிரச்சினையிலும் உள்ளது.

Ranigumpha Cave - sclupture-depicting women also participated in Kalinga War

Ranigumpha Cave – sclupture-depicting women also participated in Kalinga War

சமணர்களை சாதாரண மக்கள் வெறுத்தது ஏன்?: ஜைனர்கள் / சமணர்கள் மதுரையில் பலத்தோடு தான் இருந்திருக்கிறார்கள். வஜ்ரநந்தி 470 CEல் தமிழ் சங்கம் ஆரம்பித்தது, அவர்களது, வலுவான தாக்கத்தைக் காட்டுகிறது. அந்நிலையில், தமிழகத்து மக்களுக்கு அவர்கள் வெறுப்பு வந்துள்ளது என்றால், அவர்கள் சாதாரண மக்களை பாதிக்கும் வகையில் நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் வசித்த இடங்கள், நகர்புறங்களாக இருக்கின்றன. மலைப்பகுதிகளில் கற்றளிகளில் வாழ்ந்தனர் எனும் போது, சாதாரண மக்களுடனான தொடர்பு மிகக்குறைவாக இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால், அவர்களது கலாச்சாரம், பண்பாடு முதலியவை பாதிக்கப் பட்டன என்றால் அந்த அளவுக்கு ஒவ்வாத காரியங்களை செய்துள்ளார்கள். அவர்களது இலக்கியங்களில் எதுவும் இல்லை என்ற பட்சத்தில், தமிழ் இலக்கியங்களை வைத்துதான், ஆராயப்படுகின்றன. அந்நிலையில்,  திருநாவுக்கரசர் வாழ்க்கையிலிருந்து, அவர், அவரது சகோதரி மற்றும் குடும்பம் அதிகமாக பாதிக்கப் பட்டுள்ளது தெரிகிறது. அப்பர் போன்ற நிலைமையே அப்படியென்றால், சாதாரணமான மக்களின் நிலை எப்படியிருக்கும் என்று தீர்மானிக்க வேண்டியுள்ளது.

© வேதபிரகாஷ்

02-05-2017

Four Fold Jain Image with Suparshvanath and Three Other Tirthankaras - Circa 1st Century CE - Government Museum - Mathura

Four Fold Jain Image with Suparshvanath and Three Other Tirthankaras – Circa 1st Century CE – Government Museum – Mathura

[1] Incidentally, a Jaina inscription at Sravana Belagola says that when the Buddhists were defeated by the Jaina scholar Akalanka in 788 CE, the king Himasitala ordered that they should be ground in oil mills, but, Akalanka intervened and banished them from Kanchi to Ceylon.

Vincent. A. Smith, Oxford History of India, p.203;

[2] S. K. Ayyangar, Ancient India, p.259.

[3] William Coelho, The Hoysala Vamsa, Indian Historical Research Institute, St. Xavier College, Bombay, 1950, p.284.

[4] Jains dated this event to 777 Saka or 855 CE. Then, obviously, they had to face the other rival groups.

  1. Lewis Rice, Inscriptions at Sravana Belagola, Mysore Govt.Press, 1889, p.45.

[5] Incidentally, Shikapur inscription dated to 1032 CE mentions that oil mills were attached to temples, where people were used to work to extract oil. In other words, the defeated might have engaged in such hard work.

Epigraphica Carnataka, Vol.IV, Shikapur inscription  no.50.

Posted in அப்பர், அப்பா, ஆக்கிரமிப்பு, ஆமூர், ஆற்காடு, இறைப்பணி, உழவாரப் படை, உழவாரப் பணி, உழவாரப்படை, உழவாரப்பணி, காலம், சம்பந்தர், சிவன், சிவன் கோவில், சிவன் சொத்து, சிவா, சிவாச்சாரி, சுண்ணாம்பு, சுந்தரமூர்த்தி, சுந்தரர், சோழர், ஜீனர், ஜைன, ஜைனம், தீர்த்தங்கரர், தீர்த்தங்கர், தொண்டர், நாயன்மார், Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

அப்பர் என்கின்ற திருநாவுக்கரரசர் பிறந்த திருவாமூர்: அவரது காலம், கோவில், இன்றுள்ள நிலை முதலியன! (1)

அப்பர் என்கின்ற திருநாவுக்கரரசர் பிறந்த திருவாமூர்: அவரது காலம், கோவில், இன்றுள்ள நிலை முதலியன! (1)

Location of Appar Swamigal Madam, Tiruvamur

Location of Appar Swamigal Madam, Tiruvamur

திருநாவுக்கரசர் கோவில் இருப்பிடும், திருப்பணிகள் நடந்த விவரங்கள்: கடலூரிலிருந்து பண்ருட்டியைத் தாண்டியதும், சேமக்கோட்டை என்ற ஊரையும் தாண்டி, குமாரமங்கலம்-பண்ருட்டி சாலையில், இடது பக்கம் திரும்பினால், ஆமூர்,  திருவாமூர் வருகிறது. சிலர் இதனை அப்பர் மடம் என்றும் கூறுகிறார்கள். இக்கோவில் சிறிதளவாக இருப்பினும் கீழ்கண்ட நிகழ்ச்சிகள் நடந்ததை கல்வெட்டுகள் எடுத்துக் காட்டுகின்றன.

  1. 1963ல் இக்கொவிலுக்கு கும்பாபிஷேகம் இகழ்ச்சி முன்னிட்டு, வளைவு ஒன்று கட்டப்பட்டது.
  2. அவ்வளைவு 14-07-1963 அன்று திறந்து வைக்கப்பட்டது.
  3. ஶ்ரீ மாதினியார் சிவபூஜை நிலையம் 01-12-1966ல் அடிக்கல் நாட்டப் பட்டது,
  4. அது 01-06-1967 அன்று திறந்து வைக்கப்பட்டது.
  5. அஷ்டபந்தன மகா கும்பாபிஷேகம் 29-01-1992ல் நடைபெற்றது.
  6. ஜீர்ணோத்தாரண அஷ்டபந்தன மகா கும்பாபிஷேகம் 06-02-2012லும் நடைபெற்றது.
  7. 17-04-2014ல் திருநாவுக்கரசு நாயனார் அருளிச் செய்த அற்புதத் திருப்பத்கிகக் கல்வெட்டுகள் திறந்து வைக்கப் பட்டன.

ஆக 1963க்கு முன்பாக, அவ்விடம் எப்படி இருந்தது என்று தெரியவில்லை. பிறகு விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டு அவ்வாறு புதுப்பித்து கட்டினார்கள் போலும். அருகில் இருக்கும் சுந்தரர் பிறந்த இடமான திருநாவலூரில் அவரது நினைவு கோவில்-மண்டபம் கட்டப்பட்டு வருவதை முந்தைய பதிவில் குறிப்பிட்டிருந்தேன்[1].

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - 14-07-1963 Kumbhabhisekam performed

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – 14-07-1963 Kumbhabhisekam performed

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Arch work started 14-07-1963

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Arch work started 14-07-1963

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Madhini hall work started on 01-12-1966

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Madhini hall work started on 01-12-1966

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Madhini hall opened on 01-06-1967

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Madhini hall opened on 01-06-1967

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Kumbhabhisekams performed

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Kumbhabhisekams performed

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Navukkarasar miracle inscription opened

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Navukkarasar miracle inscription opened

ஆழ்வார்நாயன்மார் போன்றோர்களின் பிறந்த இடங்கள் முதலியன ஏன் கவனிப்பாரற்றுக் கிடக்கின்றன: தமிழகத்தில், அரசியல் தலைவர்களுக்கு [தமிழ்நாட்டில் பிறக்காமல் இருந்தாலும், சம்பந்தம் இல்லாமலிருந்தாலும்] எல்லாம், கோடிகள் செலவழித்து “மணி மண்டபங்கள்” கட்டி வைக்கப்படுகின்றன. கோவில்களை இடித்த திப்பு சுல்தானுக்குக் கூட “மணி மண்டபம்” கட்ட தீர்மானித்துள்ளார்கள் [இது முற்றிலும் முரண்படானதாகும்][2]. ஆனால், ஆழ்வார்-நாயன்மார் போன்றோர்களின் பிறந்த இடங்கள் முதலியன கவனிப்பாரற்றுக் கிடக்கின்றன. சைவர்களிடம் விழிப்புணர்வு இருந்தலும், இவ்விசயங்களில் திராவிடத்தில் ஊறியுள்ளதால் கண்டுகொள்ளாமல் இருக்கிறார்கள் போலும்[3]. சில சைவர்களினால் பிறகு புத்தகங்களில் கடவுள் வணக்கம் / இறை வாழ்த்து படிக்கும் குழந்தைகள் / மாணவர்கள் என்ன தெரிந்து கொள்வார்கள்? ஆழ்வார் ஆன்மீக சுற்றுலா, நாயன்மார் தெய்வீக சுற்றுலா, என்று யாராவது சுற்றிக் காண்பிக்கின்றனரா? சங்கப்புலவர்களைப் பற்றி கவனித்தால், முன்பு மெரினாவில் சிலருக்கு சிலைகள் வைத்ததோடு சரி. மற்றவர்களை மறந்து விட்டார்கள் போலும். இப்பொழுது, இக்கால தலைவர்களின் சமாதிகள் பெருகி வருகின்றன.

Location of Appar Swamigal Madam, Gopuram old-Tiruvamur

Location of Appar Swamigal Madam, Gopuram old-Tiruvamur

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - LHS

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – LHS

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - front arch

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – front arch

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Mantap

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Mantap

திருமாவூர் திருநாவுக்கரசர் கோவில் நிலை: நாங்கள் சென்றபோது, கோவில் கர்ப்பகிருகம் பூட்டியிருந்தாலும், மற்ற கதவுகள் திருந்திருந்தன.  அதாவது, சுற்றுலா பயணிகள் போன்றோர் யாரவது வந்தால், பார்த்துச் செல்லட்டும் என்ற ரீதியில் கதவுகள் மட்டும் திறந்து வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு வாட்ச்மேன் / காவலாளி என்றும் யாரும் காணப்படவில்லை. உள்ளே சென்று பார்வையிட்டோம். கோவிலின் இடது [வளைவு பக்கத்திலிருந்து] பக்கத்தில் காலியிடம் இருக்கிறது. கோவிலுக்கு முன்பு ஒரு மண்டபம் இருக்கிறது. உள்ளே வலது பக்கத்தில் களர் உகாய் மரம் இருக்கின்றது. களர் உகாய் என்பது இந்தத் தலத்தின் தல மரம். இதன் இலைகளைச் சுவைத்தால் இனிப்பு, துவர்ப்பு, புளிப்பு முதலிய சுவைகளை உணர முடியும். நிச்சயமாக, திருநாவுக்கரசரின் பிறந்த இடத்தை இதைவிட பலமடங்கு பிரமாண்டமாகவே வைத்திருக்கலாம். ஆனால், 1963லிருந்து, 44 வருடங்களில் இந்தளவுக்கு வந்துள்ளது என்று பார்க்கும் போது, வியப்பாகத்தான் இருக்கிறது. இருக்கும் நால்வர் மூர்த்திகள், சிலைகள் முதலியவற்றை வைத்துப் பார்க்கும் போது, 150 வருடங்களுக்கு முந்தைய அரசர்கள், ஆட்சியாளர்களை விட, இப்பொழுதையவர்கள் அந்த அளவுக்கு கஞ்சத்தனமாக இருக்கின்றனர் என்று தெரிகிறது. கோவில் சொத்துகளின் வருவாய் கோவிலுக்கு உபயோகப்படுத்தப் படாமல், எங்கோ செல்கிறது எனத்தெரிகிறது.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Mantap.RHS

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Mantap.RHS

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Mantap.side view

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Mantap.side view

திருநாவுக்கரசர் காலம் முதலியன: தேவாரத்தில் வரும் அகச்சான்றுகளை வைத்து, நாவுக்கரசரின் காலம் / தேதி கணிக்கப்படுகிறது:

  1. திருஞானசம்பந்தரும் திருநாவுக்கரசரும் அடியார்களில் சிறுத் தொண்டரும் சமகாலத்தவர். முதலிருவரும் சந்தித்துள்ளனர்.
  2. மகேந்திரவர்மன் 600 முதல் 630 CE வரை காஞ்சியைத் தலைநகராகக்கொண்டு ஆட்சிபுரிந்தவன்.
  3. சமணர் சொற்கேட்டு திருநாவுக்கரசரைத் துன்புறுத்தியவனும் பின் திருநாவுக்கரசர் பெருமையை உணர்ந்து சிவபிரான் திருவருட்பேற்றுக்குரியவனாய்க் குணபரன் என்ற தன் பெயரால் குணபரஈச்சரம் என்ற திருக் கோயிலைத் திருவதிகையில் கட்டியவன்.
  4. சைவனாக மாறிய பிறகு சமணம் புத்தம் முதலிய மதங்களை இழித்துக் கூறியுள்ளான். திருச்சிராப்பள்ளிக் குகைக்கோயிலில் தான் சமணனாக இருந்து சைவனான நிகழ்ச்சியைக் குறித்துள்ளான்.
  5. பாண்டியர்களில் திருஞானசம்பந்தரால் சைவனாக்கப்பெற்ற மன்னன் நெடுஞ்செழியன்.640 முதல் 670 CE வரை ஆட்சி புரிந்தவன்.
  6. நரசிங்கவர்மனது படைத்தலைவராயிருந்து வடபுலத்திற் சென்று செய்த வாதாபிப்போரில் வெற்றி கொண்ட பரஞ்சோதியாரே சிறுத்தொண்டராவர். வாதாபிப்போர்.642ல் நடந்தது.
  7. ஆகையால், 574 க்கும் 655 க்கும் இடையே அப்பர் சுவாமிகள் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்று கோவைகிழார் ஆராய்ந்து கூறியுள்ளார்

அப்பர் எனப்படுகின்ற திருநாவுக்கரசு நாயனார்  ஏழாம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கத்தில் [580-660 / 570-650 / 590-671[4] CE],   தமிழ் நாட்டில்   சிவனடியார்களுள் ஒருவரும், 63 நாயன்மார்களில் ஒருவரும் ஆவார். இவரை தேவார மூவருள் இரண்டாமவர் என்றும், இறைவனிடம் பக்தி செலுத்துதலில் தொண்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவர் என்றும் புகழ்கின்றனர். இவர் திருஞானசம்பந்தர் அப்பர் (தந்தை) என்று அழைத்தமையால், அப்பர் என்றும், நாவுக்கரசர் என்றும் அறியப்படுகிறார். இவர் தாண்டகம் எனும் விருத்த வகையை பாடியமையால் இவரை தாண்டகவேந்தர் என்றும் அழைக்கின்றனர். நாயன்மார்களில் பல்வேறு பெயர்களைக் கொண்டவர் இவர். இயற்பெயர், மதம் மாறியமையால் பெற்றமை, செயல்களாலும், கவியாலும் பெற்றவை என பல பெயர்கள் இவருக்கு உள்ளது.

  • மருணீக்கியார் – இயற்பெயர்
  • தருமசேனர் – சமண சமயத்தை தழுவிய போது கொண்டு பெயர்
  • நாவுக்கரசர், திருநாவுக்கரசர் – தேவாரப் பாடல்களை பாடியமையால் பெற்ற பெயர்
  • அப்பர் – திருஞானசம்பந்தர் அழைத்தமையால் வந்த பெயர்
  • உழவாரத் தொண்டர் – சிவாலயங்களை தூய்மை செய்யும் பணியை செய்தமையால் பெற்ற பட்டப்பெயர்
  • தாண்டகவேந்தர் – தாண்டகம் எனும் விருத்த வகையை பாடியமையால் பெற்ற பட்டப்பெயர்
Tirunavukkarasu and his sister

Tirunavukkarasu and his sister

தர்மசேனர், நாவுக்கரசர் ஆனது: சைவர் குடும்பத்தில் பிறந்தவர் சமணராகி, திரும்ப சைவரானது: திருநாவுக்கரசர் கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருவாமூர் எனும் ஊரில் வெள்ளாளர் குலத்தில் புகழனார் மற்றும் மாதினி இணையாருக்குப் பிறந்தவர். இவருடைய இயற்பெயர் மருணீக்கியார் ஆகும்.  அக்காலத்தில் அப்பகுதியில் சமணர் தக்கம் இருந்தமையால், இளமையில் சைவசமயத்தினை விட்டு சமண சமயத்தவரானார். சமண நூல்களைக் கற்று அம்மத தலைவர்களில் ஒருவராகவும் இருந்து, தருமசேனர் என்று அழைக்கப்பட்டார்.  திருப்பாதிரிப்புலியூர் மடாதிபதியாகவும் இருந்தார். ஆனால், அவரது தமக்கையார் திலகவதியார் சிவபக்தராக இருந்தார். அதனால் சமண சமயத்தில் தன்னுடைய தம்பி இணைந்ததை எண்ணி வருந்தி இறைவனிடம் முறையிட்டார். அதனால் தருமசேனருக்கு கடுமையான சூலை நோய் (வயிற்று வலி)  ஏற்பட்டது. சமண மடத்தில் செய்யப்பட்ட சிகிச்சைகள் பலனளிக்காமல் போகவும், திலகவதியாரின் ஆலோசனைப்படி தருமசேனர் “கூற்றாயினவாறு விலக்ககலீர்” எனத் தொடங்கும் பாடலைப் பாடினார். இப்பாடலால் நோய் தீர்ந்தததால், மறுபடியும் சைவ சமயத்தவராகி நாவுக்கரசர் என்று அழைக்கப்பட்டார், இப்படி பக்தி இலக்கியங்கள் கூறினாலும், அத்தகைய மாற்றம் ஏன் ஏற்பட்டது என்று ஆராய வேண்டும்.

© வேதபிரகாஷ்

02-05-2017

Tirunavukkarasu and his sister-Jain

Tirunavukkarasu and his sister-Jain


 

[1] https://sivatemple.wordpress.com/2017/04/28/tirunavalur-birth-place-of-sundarar-mantap-constructed-in-his-memory/

[2] https://secularsim.wordpress.com/2013/06/24/why-conflicting-views-come-about-hyder-ali-and-tipu-sultan/

[3]  முதலியார்கள், சைவ வேளாளர், பிள்ளைமார் முதலியோர் தீவிர சைவர்களாக இருந்தாலும், தனித்தமிழ், திராவிடத்துவம் போன்ற கொள்கைகளினால், அரசியல் ரீதியில், எதிராக செயல்பட்டு வந்ததை கவனிக்கலாம். மறைமலை அடிகள், ரத்தினவேல் முருகனார், சுகிசிவம் போன்றோர் அத்தகைய சித்தாந்த உந்துதலில் சிக்கித் தவித்ததை / தவிப்பதை காணலாம்.

[4]  M. Arunachalam, The Saiva Saints (Peeps into Tamil Culture -6), Gandhi Vidyalayam, Tiruchitrambalam, Mayuram Taluk – 609 204, 1985, P.87

Posted in அப்பர், அப்பா, அழிப்பு, ஆக்கிரமிப்பு, ஆமூர், ஆற்காடு, இமயமலை, இறைப்பணி, உடைப்பு, உளுந்தூர்பேட்டை, உழவாரப் படை, உழவாரப் பணி, உழவாரப்படை, உழவாரப்பணி, கடலூர், கல்வெட்டு, காஞ்சி, சம்பந்தர், சிவன், சிவன் கோவில், சிவன் சொத்து, சிவாச்சாரி, சுந்தரமூர்த்தி, சுந்தரர், ஜைன, ஜைனம், ஜைனர், திருப்பாதிரிப்புலியூர், திருவாமூர், நாயன்மார், பாதிரிப்புலியூர், புலியூர், Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக