ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது – மாறிவரும் சூழ்நிலைகள் – எதிர்கொள்ள வேண்டிய புதுப் பிரச்சினைகள்! (3)

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது மாறிவரும் சூழ்நிலைகள் எதிர்கொள்ள வேண்டிய புதுப் பிரச்சினைகள்! (3)

Nerur-2017 - Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi

Nerur-2017 – Kailash Ashram- situated before the Adhistanam – Sadasivananda Samadhi

Nerur-2017 - Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi.close view

Nerur-2017 – Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi. close view – Mahameru structure is placed on the Samadhi.

Nerur-2017 - Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi. side view

Nerur-2017 – Kailash Ashram- Sadasivananda Samadhi. side view

Way to Brahmananda samadhi, Kailash Ashram

Way to Brahmananda samadhi, Kailash Ashram

கைலாச ஆஸ்ரமம், நெரூர்: நெரூர் கைலாச ஆஸ்ரமத்தில், சுவாமி சதாசிவானந்தா என்பவர் இருந்தார், அவர் பலருக்கும் கடிதம் எழுதினாலும், பதில் கொடுக்கும் நேயம் கொண்டவர். ஒரு முறை அவருடன் பேசு வாய்ப்புக் கிடைத்தது. ஆன்மீகம், இந்துமதம், மகான்கள், சக்தி உபாசனை முதலியவற்றில் நிறைய விசயங்களைத் தெரிந்து வைத்திருந்தவர். ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர் பற்றியும் விவரங்களை சொல்லியிருக்கிறார். இவர் காலமானதும், அவரது சமாதி, அலுவலகத்தின் வலது பக்கத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது.  . மேலே மஹாமேரு உருவம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஶ்ரீ பிரமானந்தரின் சமாதி, வலது பக்க மூலையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆஸ்ரமம் சார்பில், நெரூர் என்ற மாத இதழ் வந்து கொண்டிருந்தது.

Nerur-2017 - Agraharam - Viswanath, Shanmugam, Gopi, Pazhanisami, Ramakrishnan

Nerur-2017 – Agraharam – Viswanath, Shanmugam, Gopi, Pazhanisami, Ramakrishnan

வள்ளலார் சபையில் நடந்த வாத-விவாதங்கள்: வள்ளலார் சபையில் எப்பொழுதுமே 100-150 பேர் வந்து தங்குவர், ஆனால், இந்த தடவை ஐந்து பேர் தான் தங்கினர். கட்டிடப் பணி நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்பது ஒரு காரணம். ஆனால், நிச்சயமாக பக்தர்களின் கூட்டமே இம்முறை குறைந்து விட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளாக, “உருளும்” நேர்த்திக் கடன் நடப்பதில்லை. அதனாலும், கூட்டம் குறைந்து விட்டது. போதாகுறைக்கு, இம்முறை தண்ணீர் பிரச்சினை அதிகமாக இருக்கிறது. காவிரியில் நீரே இல்லை. எது எப்படி இருப்பினும், வள்ளலார் சபைக்கு வரும் பக்தர்கள் இரவு முழுவதும் ஆன்மீகம் சம்பந்தப்பட்ட விசயங்களைப் பற்றி அலசிக் கொண்டிருப்பார்கள். இந்த வாத-விவாதங்கள் நள்ளிரவையும் தாண்டி செல்லும். இம்முறை, மருத்துவர் விஸ்வநாதன், திரு. கோபி (கரூர் நாகராஜனின் மகன்), திரு பழனிச்சாமி (டெபுடி செக்ரடரி, கூட்டுறவு – ஓய்வு),  திரு சண்முகம் (ஐ.ஆர்.எஸ்- ஓய்வு), திரு ராமகிருஷ்ணன் (வள்ளலார் சபை, நிறுவனர்) முதலியோர் அத்தகைய உரையாடலில் ஈடுப்பட்டுள்ளனர்.

Kanchi and Sringeri acjaryas can solve Kaveri issue

Kanchi and Sringeri acharyas can solve Kaveri issue

காவிரி பிரச்சினையை சங்கராச்சாரியாட்கள் தீர்த்து வைக்கலாமே?: ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர் இப்பொழுது எந்த மாநிலத்திற்கும் சொந்தமானவர் இல்லை. ஆந்திராவிலிருந்து வந்து, தமிழகத்தில் வாழ்ந்து, சிலகாலம் கர்நாடகாவில் இருந்தாலும், இறுதியில் நெரூரில் (தமிழகத்தில்) ஜீவசமாதி அடைந்தார். காவிரிக்கரையில் அவர் எத்தையோ தடவை நடந்து சென்றிருப்பார். அதாவது காவிரி அவருடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இன்றைக்கு வரையிலும், கர்நாடகாவிலிருந்து பக்தர்கள் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியார் கர்நாடகாவில் இருந்து வந்து, நெரூரில் பூஜை செய்கிறார், கோவிலை ஆரம்பித்து வைக்கப் போகிறார்.  காஞ்சி சங்கராச்சாரியாரும் நெரூரில் மடத்தைக் கட்டி சேவை செய்து வருகிறார்கள். இங்கு இரு மடத்தவரும் சேர்ந்து இந்த ஆராதனை மற்றும் சம்பந்தப் பட்ட சேவைகளை செய்து வருகிறார்கள். அதனால், என்னுடைய மனத்தில், இத்தகைய எண்ணம் எழுந்தது. இவ்வருடம், காவிரியில் நீரில்லை, நெரூரிலும் நீரில்லை. மொழிவாரி மாநிலங்கள் பிரிக்கப் படுவதற்கு முன்னர், நதிகள் பிரச்சினைகளில் சிக்கவில்லை. இப்பொழுது, அவை அதிகமாகவே பிரச்சினைகளில் சிக்கியுள்ளன. நீரின்றி, எந்த கிரியையும் செய்ய முடியாது. இருவருமே ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரை ஆராதிக்கும் பொழுது, இந்த சங்ஜராச்சாரியார்கள், காவிரி, நதிநீர் பங்கீடு போன்ற – இப்பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கலாமே, என்று தோன்றியது. அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு தீர்வு, இவர்களால் எடுக்க முடியும், மக்களை இணைக்க முடியும் என்ற ஆசை எழுந்தது. பார்ப்போம் என்னாகும் என்று!

SC stay on Made Snana continues - March 2017

SC stay on Made Snana continues – March 2017 – Deccan Herald

எச்சில் இலைகளில் உருளும் நேர்த்திக் கடன்கிரியைக்கு எதிராக போடப் பட்டுள்ள வழக்கின் நிலவரம்[1]: மலேகுடிய வகுப்பினர் “மடே ஸ்நான” என்ற எச்சில் இலைகளில் புரளும் நேர்த்திக் கடனை நம்பிக்கையாக, தக்ஷின கர்நாடகாவில் உள்ள கோவில்களில் கடைபிடித்து வருகின்றனர். ஆனால், ஜோசப் அரிஸ்டாடில் [Joseph Aristotle] என்ற வழக்கறிஞர், தீண்டாமை கடைப்பிடிக்கப் படுகிறது என்ற காரணம் காட்டி கர்நாடக உயர்நீதி மன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தார். ஒரு கிருத்துவர் இவ்விசயத்தில் ஏன் வழக்கு தொடர வேண்டும் என்று கவனிக்கத் தக்கது. கிருத்துவத்தில் போர்ன் குற்றங்கள், கற்பழிப்பழிப்புகள், பிடோபைல் என கொடுங்குரூர குற்றங்கள் அரங்கேறி வரும் போது, அவற்றையெல்லாம் விடுத்து, இதில் மூக்கில் நுழைத்திருப்பது, அவர்களின் வன்மத்தைத்தான் காட்டுகிறது. “ஆதிவாசி புடகட்டு ஹீத்ர-ரக்ஷன வேதிகே” கோரிய வழக்கில் அனுமதி கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால், ”டிசம்பர் 12. 2014ல் இவர் உச்சநீதி மன்றத்தை அணுகினார். இப்பிரச்சினை சம்பந்தப்பட்ட, ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரர் கோவில் எச்சில் இலை உருளும் பண்டிகையும், பி.தளபதி என்பவர் செப்டம்பர் 2016ல் தொடுத்த வழக்கில் தீர்ப்பு நிலுவையில் உள்ளது. அதனால், மார்ச்.24,. 2017 அன்று அத்தடை தொடரும் என்று அறிவித்தது[2]. கர்நாடக அரசே, “சட்டம் ஒழுங்குமுறை” பிரச்சினை வரும் என்று தடைக்கு ஆதரவாக கோரிக்கை மனு போட்டுள்ளதும் கவனிக்கத் தக்கது.

Nerur-2017 - Kasi Viswanath temple entrance

Nerur-2017 – Kasi Viswanath temple entrance

Nerur-2017 - Kasi Viswanathar temple entrance.

Nerur-2017 – Kasi Viswanathar temple entrance.

Nerur-2017 - Kasi Viswanathar temple -Garba gruha

Nerur-2017 – Kasi Viswanathar temple -Garba gruha

Nerur-2017 - Kasi Viswanathar temple -Garba gruha.near

Nerur-2017 – Kasi Viswanathar temple -Garba gruha.near

Nerur-2017 - Kasi Viswanathar temple -Garba gruha.side-out

Nerur-2017 – Kasi Viswanathar temple -Garba gruha.side-out

பங்குனி பௌர்ணமி (10-04-2017) அன்று விசேஷ பூஜைகள் நடந்தன: கரூர் அருகே உள்ள நெரூர் சதாசிவ பிரமேந்திராள் கோயிலில் ஒவ்வொரு பெளர்ணமியன்றும் சிறப்பு விஷேச பூஜைகள் மற்றும் தீபாராதனைகள் நடைபெறுவது வழக்கம். இந்நிலையில் பங்குனி பெளர்ணமியையொட்டி இன்று (10-04-2017) காவிரி கரையோரம் அமைந்துள்ள இந்த சதாசிவ பிரமேந்திராள் ஆலயத்தில் பக்தர்கள் ஏராளமானோர் குவிந்தனர். கரூர்மட்டுமில்லாமல், தமிழகத்தின் பல்வேறு மாவட்டங்களில் இருந்தும், ஆந்திரா,தெலுங்கானா, கேரளா உள்ளிட்ட ஏராளமான மாநிலங்களில் இருந்தும் காலை முதல் மாலை வரை பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதியன. மாலைசிறப்பு பூஜைகளும் சதாசிவபிரமேந்திராளுக்கு சிறப்பு மஹா தீபாராதனையும் காண்பிக்கப்பட்டு பக்தர்கள் பரவசமடைந்தனர்[3]. கன்னட இசை சித்தரான சதாசிவ பிரமேந்திராளை மனதில் நினைத்து தியானம் செய்தால் நினைத்ததை நிறைவேற்றுவார் என்பதும், மெளனமாக தியானம்மேற்கொண்டால் உடல்நிலை மேலும், மேலும் சீரடைந்து உயர்வடையும் என்பதால் கோயிலில் பக்தர்கள் கூட்டம் குவிந்த வண்ணம் இருந்தது[4].

Nerur-2017 -left towards Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -left towards Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -in front of Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -in front of Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Close to Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Close to Sadasiva Adhistana

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana.engaged in different vocation

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana. engaged in different vocation

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana.engaged in different vocation.singing

Nerur-2017 -Near to Sadasiva Adhistana. engaged in different vocation. singing

நெரூரில் மணல் கொள்ளைக்குப் பிறகு தண்ணீர் கொள்ளை: கரூர் அடுத்த, நெரூர் மணல் குவாரி மூடியதால், தற்போது விவசாயம் என்ற போர்வையில் போர்வெல் மூலம் தண்ணீர் எடுத்து டேங்கர் லாரிகள் மூலம் விற்றுவருகின்றனர்[5]. இதுகுறித்து, நெரூர் ராஜமாணிக்கம் கூறியதாவது: நெரூர் காவிரியாற்றில் இருந்து, பசுமைத் தீர்ப்பாயம் மற்றும் உயர்நீதிமன்றங்கள் பல்வேறு உத்தரவுகள் பிறப்பித்தும், காவிரியில் மணல்கொள்ளை அதிகளவில் நடந்தது. இதைத் தொடர்ந்து தொடுக்கப்பட்ட வழக்கில், உயர்நீதிமன்றம் ஆற்றில் மணல் அள்ள தடை விதித்தது. இதைத்தொடர்ந்து, நெரூர் மணல் குவாரி மூடப்பட்டு தற்போது தண்ணீர் இல்லாத காரணத்தால், பெரும் பள்ளங்களாகவும், பாலைவனமாகவும் காட்சியளிக்கிறது. நாள்தோறும் ஆயிரக்கணக்கான லாரிகள் சென்று வந்த காரணத்தால், நெரூரில் இருந்து பஞ்சமாதேவி வரை சாலைகள் பல்லாங்குழியாக காட்சியளிக்கிறது. இந்நிலையில், நெரூர் சதாசிவ பிரமேந்திராள் கோவில் செல்லும் வழியில் விவசாயத்துக்கு போடப்பட்ட போர்வெல் மூலம் தண்ணீர் எடுக்கப்பட்டு, விவசாயத்து பயன்படுத்தாமல் அதை விற்று கொள்ளை லாபம் சம்பாதிக்கின்றனர். நாள்தோறும் இப்பகுதியில் இருந்து, 3,000 முதல், 5,000 லிட்டர் கொண்ட தண்ணீர் டேங்கர் லாரிகள் மூலம் கரூர் நகருக்கு தண்ணீர் கொண்டு செல்லப்பட்டு தூரத்துக்கு ஏற்ப, 2,000 முதல், 3,000 ரூபாய் வரை விற்று கொள்ளை லாபம் அடைகின்றனர். விதிமுறை மீறி இயக்கப்படும் தண்ணீர் டேங்கர் லாரிகளை, அதிகாரிகள் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். இவ்வாறு அவர் கூறினார்[6].

Nerur-Karur sand loot on the banks of Kaveri

Nerur-Karur sand loot on the banks of Kaveri – Remember, how Sri Sadasiva Brimendra was attacked when he was under the sands of Kaveri at Kodumudi!

கிருத்துவர்களின் ஆக்கிரமிப்பு முயற்சிகள் நடக்கின்றன: நெரூரில் “கிருத்துவர்களா?” என்று முன்னர் ஆச்சரியப்பட்டதுண்டு, ஏதோ பள்ளிகள் இருப்பதை பார்த்தாலும் பெரிதாக எடுத்துக் கொண்டதில்லை. இம்முறை காரில் வந்தபோது, பாதை தவறியதால், கரூர் வந்து, நெரூக்கு வர வேண்டியதாயிற்று. நடுவில் டீ குடிக்க கடையில் நின்று கொண்டிருக்கும் போது, இருவர் பேசிக் கொண்டதை கேட்டபோது, கவனம் அவர்கள் பக்கம் திரும்பியது. ஏனெனில், “நெரூரில் சர்ச் கட்ட வேண்டும், அங்கு அறுவடை நன்றாக நடக்கும், தலித்துகள் மீது குறி வைக்க வேண்டும், அதற்கு குறிப்பிட்ட கட்சிக்காரர்கள் உதவுவார்கள்………”, என்ற ரீதியில் பேசியது திகைப்பட வைத்தது. அதனால், நான்கு டீ குடிக்க வேண்டியதாயிற்று. நண்பர் மற்றும் டிரைவர் “என்ன சார், எவ்வளவு டீ குடிக்கறீங்க?”, என்றதும் சமாளித்துக் கொண்டு வந்து விட்டேன். பிறகு விசாரித்ததில், கிருத்துவர்கள் ஶ்ரீ காசி விஸ்வநாத கோவில் அருகிலேயே விவசாய நிலத்தை வாங்கி, கட்டுமானங்களைக் கூட தொடங்கியதாகவும், பிறகு, மக்களே கூடி தடுத்துவிட்டதாத தெரிந்தது[7]. ஆனால், இவையெல்லாம் 2011-12 வாக்கில் நடந்தன[8]. இப்பொழுது, அவர்களது பேச்சைக் கேட்டப் பிறகு, இனிமேல் ஏதோ நடக்கும் என்று தெரிகிறது. “கரூர் மற்றும் நெரூரில் 1640ற்கு முன்னரே கிருத்துவம் [கிருத்துவர்கள்] இருந்தது. ஆதிதிராவிட சமூகத்தைச் சேர்ந்த அவர்கள் திருச்சி அல்லது மதுரையில் பாப்டிசம் செய்யப் பட்டனர். ஆர்.சி பள்ளி நெரூரில் கட்டப்பட்டது, 2004ல் செயின்ட் மேரி ஆரம்பப் பள்ளி கட்டடம் கட்டப் பட்டது. தண்ணீர் தொட்டி கட்டப்பட்டது. இதையெல்லாம் சைமன் பீட்டர் என்ற பாதிரி செய்தார். இப்பொழுது செயின்ட் அன்னி கான்வென்ட் மற்றும் மருத்தமனை இயங்கிக் கொண்டிருக்கின்றன”, என்று இணைதளத்தில் புதியதாக கதையும் காணப்படுகிறது[9]. நாளைக்கு 18ம் நூற்றாண்டில் அப்பகுதியில் ஒரு கிருத்துவ சாமியார் இருந்தார், ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் நெருங்கிய நண்பர் என்றெல்லாம் கூட கதை விட ஆரம்பித்தாலும் ஆச்சரியப் பட்வதற்கு இல்லை. ஆகையால், இந்துக்கள், இந்து இயக்கங்கள் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டும்.

© வேதபிரகாஷ்

07-05-2017

[1] The Supreme Court on March 24, 2017 (Friday) ordered that the stay granted on ritual ‘Made Snana’ performed by people from Malekudiya community in Dakshina Kannada district and elsewhere would continue till the legal validity of the practice is finally decided. A three-judge bench granted “leave” on a petition filed by the Karnataka government, meaning thereby the matter would now come up for consideration as per the regular list. The apex court had on December 12, 2014, stayed a Karnataka High Court order which allowed ‘Made Snana’. The HC order had come on a petition filed by ‘Adivasi Budakattu Hitrarakshana Vedike’. The court had then admitted the Karnataka government’s special leave petition filed by advocate Joseph Aristotle for consideration against the ritual in which devotees rolled over the leftovers under the belief that it would cure skin diseases and solve infertility problems of women. “Untouchability has continued for over 500 hundred years, it does not mean we can continue with it,” the court had then observed.

Deccan Herald, SC stay on ‘Made Snana’ to continue, March 25, 2017, New Delhi, DHNS 1:49 IST

[2] In a related writ petition filed by P Thalapathi, the Union government had in September 2016 called for a ban on the ritual, also practised in Tamil Nadu, saying it could not be shielded under the right of freedom of religion granted under the Constitution. In Karnataka, the ritual is followed during the three-day annual celebrations in November-December. In Tamil Nadu, the custom is seen every April as part of the annual Aradhana festival of the Nerur Sadasiva Bharmendrai Temple in Karur district. In its petition, the Karnataka government sought ban on the custom in its original form saying the right to practice one’s religion was subject to certain conditions. It also claimed the practice, in its original form, also called ‘Pankti Bheda’ was clearly against the public order, morality and health.The state government also claimed that allowing the community to perform the rituals as per their religious belief during ‘Shasti’ festival could lead to untoward incidents including law and order problems.

http://www.deccanherald.com/content/603056/sc-stay-made-snana-continue.html

[3] ஈநாடு.இந்தியா.தமிழ், கரூர் அருகே நெரூர் சதாசிவ பிரமேந்திராள் கோயிலில் பங்குனி உற்சவம், Published 11-Apr-2017 17:41 IST.

[4] http://tamil.eenaduindia.com/Rainbow/SoulSpace/2017/04/11174153/sathasiva-bramendral-utsav.vpf

[5] தினமலர், நெரூர் மணல் குவாரி பகுதியில் தண்ணீர் விற்பனை, பதிவு செய்த நாள். மே.1, 2017. 08.44.

[6] http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=1762394

[7] Mahesh, Another attempt by Christian mission on HH Sadasiva Brahmendra Swamigal Adishtanam, March 20, 2012.

[8] https://mahaperiyavaa.blog/2012/03/20/another-attempt-by-christian-mission-on-hh-sadasiva-brahmendra-swamigal-adishtanam/

[9] The Christianity of Karur and Nerur were existing before 1640, comprising mostly of Adi Dravida community, baptized at Tirichirapally or Madura in 162O’s. . In 2004 a new building of St. Mary’s Elementary School was constructed and at Nerur R.C Primary school, a drinking water tank, etc., were also constructed through the efforts of Fr. Simon Peter. . St. Anne’s Convent  and Hospital are also functioning.

http://www.coimbatorediocese.org/yadd-the-church-our-lady-of-mount-carmel.php

 

Posted in அக்ரகாரம், அக்ரஹாரம், அத்துமீறல், அன்னதானம், அவதூதர், ஆதிசங்கரர், ஆரத்தி, ஆலயம், இறைப்பணி, உழவாரப்பணி, கட்டடம், கட்டிடம், கருவறை, கரூர், கல்வெட்டு, காஞ்சி, காவிரி, கோவில், சங்கமம், சங்கரர், சங்கராச்சாரி, சடங்கு, சட்டம், சதாசிவ பிரும்மேந்திரர், சமாதி, சாப்பாடு, சாப்பிட்ட இடம், சித்தர், சிவன், சேவை, நரசிம்மர், நெரூர், நேர்த்திக் கடன், பஜனை | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , | 1 பின்னூட்டம்

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது – மாறிவரும் சூழ்நிலைகள்! (2)

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது மாறிவரும் சூழ்நிலைகள்! (2)

Nerur-2017 - Agraharam - after Sadasiva house.

Nerur-2017 – Agraharam – after Sadasiva house., RHS – the newly constructed Dining Hall can be seen

Nerur-2017 - Agraharam - after Sadasiva house..a beautiful house

Nerur-2017 – Agraharam – after Sadasiva Trust house..a beautiful house

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house

Nerur-2017 – Agraharam – LHS – houses opposite to Sri Sadasiva Nerur Trust office

அழகான பாரம்பரியம் மிக்க கிரமத்து வீடுகள்: கிராமம் என்பது தன்னிறைவு கொண்டது, எல்லா வசதிகளையும் அடக்கியது. ஆனால், காலம் மற்றும் அந்நியர் ஆட்சி, இடையூறுகள், முதலிய காரணங்களினால் அவை அதிக அளவில் மாறி விட்டன. முன்னமே குறிப்பிட்டபடி, இந்த அக்கிராஹத்திற்கு நடுவே காவிரியின் கால்வாய் ஓடுகிறது. நான்கு வரிசைகளில் [தெருவுக்கு இரண்டு பக்கம் மற்றும் கால்வாயின் இரண்டு பக்கம் என்று] நிழல் தரும் மரங்கள் இருக்கின்றன. வலது பக்கத்தில் ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் படம் உள்ள வீட்டைத் தாண்டியுள்ள இன்னொரு வீட்டின் தோற்றம் மகிழ்விக்கிறது. வீட்டின் வாசலில் கோலம் போடப்பட்டுள்ளது. இதுபோன்று நகரத்தில் பார்க்க முடியாது. திரும்பி வ்ரும் போது, திரு வெங்கட் சாஸ்திரி நம்மை பார்த்து விட்டார்!  இவர் திரு கரூர் நாகராஜனின் நண்பர். ஶ்ரீசதாசிவபிரும்மேந்திரரின் நூல்கள் பதிப்பிக்கப்பட வேண்டும்[1] என்றெல்லாம் அறிவுருத்தினார்! பிரச்சினை என்னவென்றால், இத்தகைய நூல்களை யார் படிப்பார்கள், வாங்குவார்கள் என்பது தான் கேள்வி. நாங்கள் போட்ட புத்தகத்தை, 90% இலவசமாகக் கொடுத்து தீர்த்து விட்டோம். அந்நிலையில் ஆயிரக்கணக்கில் செலவழித்து, யார் அத்தகைய புத்தகங்களை அச்சடித்து வெளியிடுவது என்று தெரியவில்லை.

Nerur-2017 - Agraharam - Sringeri Sankara Mutt. 25-04-2014.

Nerur-2017 – Agraharam – Sringeri Sankara Mutt. inaugurated on 25-04-2014.

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house.Chinna Sankaracharya house

Nerur-2017 – Agraharam – LHS house. Chinna / Junior Sankaracharya house

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house. new - reconstructed

Nerur-2017 – Agraharam – LHS house. new – reconstructed

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house. dilapidated condition.next to Vallalar Sabai

Nerur-2017 – Agraharam – LHS house. dilapidated condition situated next to Vallalar Sabai

Nerur-2017 - Agraharam - LHS house. dilapated condition

Nerur-2017 – Agraharam – LHS house. dilapated condition, situated nest to Vallalar Sabai

Nerur-2017 - Agraharam - Seva Bharathi free medical camp conducted.Announcement

Seva Bharathi conducted a free medical camp

Nerur-2017 - Agraharam - Seva Bharathi free medical camp conducted

Seva Bharathi conducted a free medical camp – tests conducted to detect BP, sugar, anemic, eye defects etc. Hundreds got their eyes, blood etc., tested 

ஶ்ரீ சிருங்கேரி மடம் 25-04-2014 அன்று திறந்து வைக்கப்பட்டது: ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர் விசயத்தில் இரண்டு மடங்களும் கூடி வந்துள்ளன. அடுத்தடுத்து மடங்களையும் கட்டிக் கொண்டு, 2014ல் திறந்து வைத்துள்ளன.  காஞ்சிமடத்தின் 57வது பீடாதிபதி ஶ்ரீ பரமஶிவேந்திர ஸரஸ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகள் ஆவர். அவரது சிறந்த சீடரானவர் ஶ்ரீ ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மேந்திரர் என்று காஞ்சி மடம் கூறுகிறது. சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியர் 150 வருடங்களுக்கு முன்னர், இப்பக்கத்தில் வந்தபோது, ஏதோ ஒரு சக்தியை தன்னை இழுத்தபோது, அவ்விடத்திற்குச் சென்று பார்த்த போது, மரத்தடியில் இருக்கும் இவரது சமாதியைக் கண்டறிந்தார். அப்படியே அங்கு உட்கார்ந்து தியானித்த போது தான், “ஶ்ரீ சதாசிவேந்திர சஹஸ்ர அஷ்டோத்திரம்” உருவானது[2]. அதில் உள்ள விசயங்களை வைத்துக் கொண்டுதான், கதைகளாக விரித்து எழுதி வருகின்றனர். இப்படி ஒருவர் எழுதியதைப் பார்த்து அடுத்தவர் என்றெல்லாம் எழுதிதான், இக்கதைகள் வளர்ந்துள்ளன. இதில் யாருமே, ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர் சென்ற இடங்களுக்கு சென்றதில்லை, விவரங்களை அறிந்ததில்லை. பத்து புத்தகங்களை வாங்கி 11வது புத்தகமாக, தமதை பதிப்பிட்டுக் கொள்கின்றனர். அவ்விசயத்தில் என்னுடைய புத்தகம் மாறுபட்டுள்ளது.

Nerur-2017 - Agraharam - Narasimhar temple coming up

Nerur-2017 – Agraharam – Narasimhar temple coming up

Nerur-2017 - Agraharam - Narasimhar.coming up

Nerur-2017 – Agraharam – Narasimhar temple is coming up

நெரூரில் நரசிம்மர் கோவில்: இடது பக்கத்தில் உள்ள ஒரு வீட்டை வாங்கி, அதனை இடித்து, மாற்றிக் கட்டி, நரசிம்மர் கோவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. அது 07-05-2017 அன்று ஶ்ரீ சிருங்கேரி சங்கராச்சாரியாரால் ஆரம்பித்து வைக்கப் படுகிறது. இப்பொழுது வசதிற்காக, ஒரே கோவிலில் எல்லா மூர்த்திகளையும், விக்கிரகங்களை வைத்து விடுகிறார்கள். பத்துக்கு-பத்து என்ரு சிறிய கோவில் என்றாலும், அதில் எல்லோரையும் வைத்து, நவகிரகங்களையும் சேர்த்துவிட துடிக்கிறார்கள். இதெல்லா, எந்த ஆகம விதிகளை மதித்து செய்யப்படுகின்றன என்று தெரியவில்லை. அந்நிலையில், “ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர்” என்று பிரத்யேகமாக இருக்கும் போது, இத்தகைய புதிய கோவில்கள் வருவது பற்றி, யோசிக்கும் போது, அதனால், அப்பகுதியில் சிறப்பேற்ப்படும் என்று நம்பலாம். இருப்பினும், ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் முக்கியத்துவத்தை  நீர்க்கக் கூடாது. ஏற்கெனவே, கூட்டம் குறைந்து வரும் நிலையில், சாதாரண மக்கள் வேறுவகையாகக் கூட சிந்திக்கக் கூடும். இந்தியாவில், பற்பல புண்ணிய க்ஷேத்திரங்கள் பிரத்யேகமாக, மகான்களுக்கு என்று இயங்கி வருகின்றன. அதுபோல, நெரூர் என்றாலே, “ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர்” என்பது நினைப்பில் இருந்து வருகிறது.

Nerur-2017 - Agraharam - Unji viruthi

Nerur-2017 – Agraharam – Unji viruthi performed symbolically to re-enact the village good-old days!

ஸ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரருக்குக் கொடுக்கப்படும் வெவ்வேறு தேதிகள்: 20வது நூற்றாண்டு ஆரம்பித்தில் ஸ்ரீ சதாசிவ பிருமேந்திரரின் “திவ்ய சரிதங்கள்” / வாழ்க்கை வரலாறுகள் எழுதப்பட்டன. அவற்றில் பல்வேறு சமகால ஒப்புமைகளின் மீது ஆதாரமாக பல தேதிகள் மற்றும் நீட்டப்பட்ட தேதிகள் அவரின் வாழ்க்கைக்குக் கொடுக்கப்பட்டன. அவை பின்வருமாறு[3]:

  1. 1550-1630 / 1560-1660: இந்த காலம் கும்பகோணம் மடத்தின் 57வது  சங்கராச்சாரியாரியாக இருந்த பரமசிவ II (1539-1586)  என்பரின் சமகாலத்தை இணைத்து பெறப்பட்டது. ஸ்ரீ சதாசிவ பிருமேந்திரர் அவரது சீடர் என்பதால் இந்த தேதிகள் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. இதன்படி அவர் காலம் 100 முதல் 180 வருடங்கள் வரை வருகின்றது.
  1. 1660-1762: இது குறிப்பாக புதுக்கோட்டையில் 1730லிருந்து 1769 வரை அரசுபுரிந்த விஜய ரகுநாத தொண்டைமான் காலத்தை ஒட்டிப் போகின்றது. அவர் இவனை 1738ல் சந்தித்தான் என்ற குறிப்பிலிருந்து, அவர் காலம் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றது. இதன்படி அவர் 102 ஆண்டுகள் இருந்ததாக ஆகிறது.

 

  1. 1560-1760: இதன்படி, இவர் 200 வருடங்கள் வாழ்ந்ததாக ஆகிறது. இது பரமசிவ II (1539-1586) மற்றும் விஜய ரகுநாத தொண்டைமான் (1730-1769) இருவரையும் தழுவிய காலத்தில் அவரை வைப்பதற்கான முயற்சியாகத் தெரிகிறது.

 

  1. 1630-1810: இதன்படி, இவர் 180 வருடங்கள் வாழ்ந்ததாக ஆகிறது. இதுவும் பரமசிவ II (1539-1586) மற்றும் விஜய ரகுநாத தொண்டைமான் (1730-1769) இருவரையும் தழுவிய காலத்தைக் கட்டுவதாகத் தெரிகிறது.

 

  1. 1700-1800: நெரூர் சபை இந்த காலத்தில் அவர் இருந்ததாக இந்த பொதுவான தேதிகளை நிர்ணயித்திருப்பதாகத் தெரிகிறது.

என்னுடைய ஆய்வின் படி 1680-1781 CE என்று நிர்ணயித்துள்ளேன்[4]. வைசாக, கிருஷ்ண பட்சம், தசமி அன்று அவரது பிறந்த நாளை ஆராதனையாகக் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றது.

Nerur-2017 - Agraharam - Ardhana started- Picture taken to Adhistana

Nerur-2017 – Agraharam – Ardhana started- Picture taken to Adhistana, starting of Aradhana 0n 05-05-2017

ஶ்ரீசதாசிவ பிருமேந்திரருக்கு செய்யப்படும் ஆராதனை: பெரிய மகான், குரு போன்றவர்களின் பிறந்த நாளை, ஒவ்வொரு வருடமும் சிரத்தையாக கொண்டாடுவதை ஆராதனை என்று சொல்லப்படுகிறதுமிதன் படி, 103வது ஆராதனை இந்த ஆண்டு நடைபெறுகிறது. அதாவது 1914ம் ஆண்டிலிருந்து இது தொடர்ந்து நடைப்பெற்று வருகிறது. அக்ரஹாரத்தில் உஞ்சிவிருத்தி செய்வது, ஒரு பாரம்பரிய பழக்கத்தை நினைவு படுத்த என்று எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஏனெனில், பிச்சையெடுப்பவருக்கும், கொடுப்பவருக்கும் அந்நிலை இல்லை. ஶ்ரீசதாசிவ பிருமேந்திரரின் உருவப்படம், ஊர்வலமாக, அக்ரஹாரம் வழியாக பேரூந்து கூட்ரோடு வழியாக, அதிஸ்டானத்திற்கு [ஶ்ரீ காசி விஸ்வநாத ஆலயத்தின் பின்புறத்தில் உள்ல ஜீவசமாதி] எடுத்துச் செல்லப்படுவது. ஆராதனை ஆரம்பம் ஆகிவிட்டது என்பதை காட்டுகிறது. ஶ்ரீ சதாசிவ பிருமேந்திரரின் ஜீவசமாதி ஶ்ரீ காசிவிஸ்வநாத கோவிலின் பின்புறம் உள்ளது.  ஶ்ரீ காசிவிஸ்வநாத தரிசித்து வெளியே வந்து, பின்பக்கமாக, வலது புறத்தில் திரும்பினால், அதிஸ்டானத்தைக் காணலாம்! அதிஸ்டானத்தின் முன்பாக வந்து, பக்தர்கள் தங்கள் கோரிக்கைக்களை மனத்தால் நினைந்து, வைத்து, இரைஞ்சுகின்றனர். அதே நேரத்தில். அதிஸ்டானத்தின் முன்பாக, சிலர் ஆன்மீகம் என்று பிரச்சாரம் செய்து வருகின்றனர். சிலர் பஜனை பாடல்கள் பாடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்! கொண்டு வந்த படத்தை வைத்து, அர்ச்சனை, ஆரத்தி முதலியவற்றை செய்து முடித்த பிறகு, அக்கிரஹாரத்திற்கு எடுத்து செல்லப்படுகிறது. அங்கு எடுத்துச் சென்று, பூஜைகள் செய்து முடிக்கப்பட்டப் பிறகு, ஆராதனை முழுமையடைகிறது.

© வேதபிரகாஷ்

07-05-2017

Kasi Viswanatha temple and Sri Sadasiva Brimendra Adhistana entrance

Kasi Viswanatha temple and Sri Sadasiva Brimendra Adhistana entrance

[1] 1952ல் வாணி விலாஸ் அச்சகம், ஶ்ரீரங்கம், மற்றும் ஶ்ரீ காமகோடி கோசஸ்தானம், சென்னை, இவரது சமஸ்கிருத நூல்களின் தொகுப்பை வெளியிட்டுள்ளன.

[2] Here it would be very apt to recollect an incident that has happened in the life of the 33rd Peethadhipati of Sringeri Sharada Peetham Jagadguru Sri Sachchidananda Shivabhinava Nrusimha Bharati Mahaswamiji. While the Jagadguru was touring Tamilnadu, His Holiness camped at Nerur where the Adhishtanam/Samadhi of Sri Sadashiva Bramhendra Mahaswami is located. Its told that Jagadguru sat their in Meditation for the consecutive three days and obtained the divine darshan of Sri Sadashiva Bramhendra. So one can think of the power of these Adhishtanam otherwise commonly known as Samadhi. http://www.sringeri.net/temples/adhishthanams

[3] என்னுடைய புத்தகத்திலிருந்ட்து, தொகுக்கப்பட்ட விவரங்கள்.

[4]  வேதபிரகாஷ், ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரர்வரலாற்றுப் பார்வையில் ஒரு ஆராய்ச்சி நூல், பாரதிய இதிகாஸ சங்கலன சமிதி, சென்னை, 2011.

Posted in அக்ரகாரம், அக்ரஹாரம், அத்தாட்சி, அத்துமீறல், அன்னதானம், அழிப்பு, அவதூதர், ஆக்கிரமிப்பு, ஆசிரமம், ஆதிசங்கரர், ஆரத்தி, இரவு, உருளல், எச்சில் இலை, கட்டடம், கட்டிடம், கல்வெட்டு, காலக்கணக்கீடு, காலக்கணிப்பு, காலம், காலை, காவிரி, குக்கி சுப்ரமண்ய, சங்கமம், சங்கரர், சங்கராச்சாரி, சங்கராச்சாரியார், சடங்கு, சதாசிவ பிரும்மேந்திரர், சித்தர், சிருங்கேரி, சிவன், சிவன் கோவில், சிவன் சொத்து, சிவாச்சாரி, சேவை, தண்ணீர், நரசிம்மர், நெரூர், நேர்த்திக் கடன், பஜனை | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது! (1)

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது! (1)

Nerur-2017 - Vallalar Sabai - changed look

Nerur-2017 – Vallalar Sabai – changed look now in May 2017

Nerur-2017 - Vallalar Sabai - appeal

Nerur-2017 – Vallalar Sabai – making appeal for the expenditure incurred in renovation

ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் 103வது ஆராதனை நெரூரில் 05-05-2017 அன்று நடந்தது!: 04-05-2017 இரவு நெரூரை அடைந்தோம். வழக்கம் போல, திரு வள்ளலார் சபை / மன்றத்தில் இரவு தங்கினோம். சென்ற ஆண்டே மழை-காற்று வந்த போது, நாங்கள் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் போதே, மண்டபத்தின் மூலையின் கூரை இடிந்து விழுந்தது. இப்பொழுது அந்த ஓடுகள் மற்றும் கீற்று கூரையை அகற்றி விட்டு, கான்கிரீட் தளம் போடப்பட்டுள்ளது. இன்னும் பணம் தேவைப்படுவதால், கோரிக்கை விடபட்டுள்ளது. சென்ற ஆண்டு (2016) எட்டு பேர் காரில் வந்திருந்தோம். இம்முறை, ஐந்து பேர் தான் வந்திருக்கிறோம். கார்-பேரூந்து என்று பிரிந்து வந்திருக்கிறோம். காரணம் என்று யோசித்துப் பார்த்தால், வேடிக்கைதான் மிஞ்சுகிறது. நம் நிலைமை தான் இப்படியிருக்கிறது என்றால், மற்ற பக்தர்களின் நிலைமை என்னவென்று தெரியவில்லை, ஆமாம், கூட்டம், மிகக்குறைவாகவே இருந்தது. 10,000 என்றெல்லாம் கூட்டம் வரும் நிலையில், ஆயிரத்திற்கும் குறைவாகவே கூட்டம் இருந்தது என்று தெரிகிறது. “எச்சில் இலையில் உருளும் நேர்த்திக் கடன்” நிறுத்தப்பட்டதிலிருந்தே கூட்டம் குறிந்து விட்டதை கவனிக்கலாம்[1]. முன்பெல்லாம், கரூரிலிருந்து, நெரூர் வரை, பேனர்கள், சுவரொட்டிகள் போன்ற விளம்பரங்கள் எல்லாம் இருக்கும், ஆனால், இன்று, நெரூரிலேயே ஒன்றையும் காணவில்லை. “தினமலர்” போன்றவையும் சிறப்பு பதிப்பை எடுத்து வரவில்லை[2]. சீரப்புப் பேரூந்துகளும் இல்லை. 04-05-2017 மாலை அக்ரஹாரம் வெறிச்சோடியிருந்தது. 05-05-2017 காலையிலும், கூட்டத்தைக் காணமுடியவில்லை.

Nerur-2017 - Vallalar Sabai - Ramakrishnan sitting in the hall

Nerur-2017 – Vallalar Sabai – Sri Ramakrishnan sitting in the hall, contemplating on future work.

திரு அருட்பிரகாச வள்ளலார் சபையின் நிலைமை: திரு அருட்பிரகாச வள்ளலாரின் கொள்கைகளினால் ஈர்க்கப்பட்டு, திரு ராமகிருஷ்ணன் தன்னுடைய வாழ்நாளை இப்பணிக்கு அர்பணித்து தொண்டு செய்து வருகிறார். கிடைக்கும் நன்கொடையை வைத்துக் கொண்டு, தினமும் காலை கஞ்சி இலவசமாகக் கொடுக்கப் படுகிறது. பிரமிடு தியான மண்டபம் என்றெல்லாம் கட்டி வைத்திருக்கிறார். முன்னமே குறிப்பிட்டப்படி, சென்ற ஆண்டு 2016ல் மழை-காற்று வந்த போது, நாங்கள் தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் போதே, 15-05-2016 இரவில் மண்டபத்தின் மூலையின் கூரை இடிந்து விழுந்தது. இப்பொழுது அந்த ஓடுகள் மற்றும் கீற்று கூரையை அகற்றி விட்டு, கான்கிரீட் தளம் போடப்பட்டுள்ளது. அந்த பெரிய மண்டபத்தில் அவர் உட்கார்ந்திருக்கிறார். வேலை நடந்து கொண்டிருப்பதால், “வள்ளலார் சபை” முன் தோற்றம் இப்பொழுது இப்படியுள்ளது. சென்ற ஆண்டு நூறுக்கும் மேலான பக்தர்கள் இங்கு தங்கியிருந்தனர்[3]. ஆனால், இவ்வருடம் நாங்கள் ஐந்து பேர் தான் தங்கியிருக்கிறோம்!

Nerur-2017 - Agraharam - RHS- dilapidated house

Nerur-2017 – Agraharam – RHS- one of the dilapidated houses seen

Nerur-2017 - Agraharam - new constructions coming up

Nerur-2017 – Agraharam – new constructions coming up, before Sringeri mutt

Nerur-2017 - Agraharam - Kanchi Sankara Mutt

Nerur-2017 – Agraharam – Kanchi Sankara Mutt can be seen

Nerur-2017 - Agraharam - Sadasiva house

Nerur-2017 – Agraharam – Sri Sadasiva house, office – after Kanchi mutt on RHS

05-05-2017 காலை சுற்றிப்பார்த்தபோது கவனித்த விசயங்கள்: கடந்த 15 வருடகாலத்தில், 12வது முறையாக இங்கு வருகிறேன். திரு கரூர் நாகராஜன் தான், நெரூரை, ஶ்ரீ சதாசிவ பிரும்மேந்திராளை எனக்கு தெரிய வைத்தவர். இப்பொழுது அவரில்லை, ஆனால், அவரது மகன் வந்து கொண்டிருக்கிறார். நாங்களே ஐந்து முறை நேர்ந்து வந்திருக்கிறோம். கடந்த 15 வருடங்களாகச் சென்று வருவதால், நெரூர் அக்ரஹாரத்தில் ஏற்பட்டு வரும் மாறுதல்களைக் கவனிக்க முடிகிறது. பழைய வீடுகள் வாங்கப் பட்டு, புதிய கட்டிடங்கள் கட்டப்படுகின்றன. அக்ரஹாரத்தின் நடுவே காவிரியின் கால்வாய் இருக்கிறது. அதில் எப்பொழுதுமே தண்ணீர் ஓடிக் கொண்டிருக்கும், ஆனால், இவ்வருட, தண்ணீர் இல்லை.  இரு புறமும், 150 வருடங்களுக்கும் மேலாக இருந்து வரும் பழைய ஓடுவீடுகள் இருக்கின்றன. ஏழெட்டு குடும்பங்கள் அங்கேயே இருந்து வசித்து வருகிறார்கள். இப்பொழுது (கடந்த 25 வருடங்களில்) சில வீடுகளை மற்றவர்கள் வாங்கி குடியேறியுள்ளனர். இன்னும் சுமார் பத்து வீடுகள் இடிந்த நிலையில் உள்ளன. வலது பக்கத்தில் ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் படம் உள்ள வீடுள்ளது. அதுதான் அலுவலகமுமாக செயல்பட்டு வருகின்றது. அதற்கடுத்த இரண்டாவது வீடு வாங்கப்பட்டு, சிருங்கேரி சங்கர மடம் கட்டி முடிக்கப்பட்டது.

Nerur-2017 - Agraharam - Venkat Satri

Nerur-2017 – Agraharam – Bach side of the Sri Sadasiva Nerur trust office – Sri Venkat Sastri can be seen

Nerur-2017 - Agraharam - Venkat Sastri

Nerur-2017 – Agraharam – Sri Venkat Sastri

ஶ்ரீ காஞ்சி மடம் கல்வெட்டு கூறும் விசயங்கள்: இப்பொழுது, அதற்கும் முன்னால் இருக்கும் வீட்டை இடித்து காஞ்சி சங்கர மடம் கட்டி முடிக்கப்பட்டுள்ளது. “ஶ்ரீ ஶங்கர பகவத்பாதரின் நிலைப்பிடமும் உலகோர் அனைவராலும் பூஜிக்கத்தக்கதுமான ஶ்ரீ காஞ்சிகாமகோடி மூலாம்நாய ஸர்வஜ்ஞ பீடத்தில் 57வது ஆசார்யரான ஶ்ரீ பரமஶிவேந்திர ஸரஸ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகளின் சிறந்த ஶிஷ்யரான ஶ்ரீ ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மேந்திரர் விதேஹ கைவல்யம் அடைந்த புண்ணிய பூமியில் புண்ணிய நதியான காவேரிக் கரையில் அக்நீஶ்வர க்ஷேத்திரத்தின் அருகே விளங்குவது இவ்வக்ரஹாரம். இதன்கண் இந்த உன்னதமான பீடத்தின் 69வது பீடாதிபதியான ஶ்ரீ ஜயேந்திர ஸரஶ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகள் ஆயிரம் பிறை காண்பதை முன்னிட்ட ஆயிரம் நாள் மஹோத்வத்தில், கலியில் 5116வதும் பகவத்பாதர் அவதாரத்திலிருந்து 2523வதுமான ஜய வருடம், உத்தராயணம், க்ரீஷ்மருது, வைகாசி மாதம், அனுஷ நக்ஷத்திரம், குருவார நன்னாளன்று (2014 ஜூன் 12) ஶ்ரீ சந்த்ரமௌளீஶ்வர பூஜைக்காகவும், வேத ஶாஸ்த்ர கல்வி, ஶ்ரௌத ஸ்மார்த்த கர்மாநுஷ்டானம், கோ ஸம்ரக்ஷணம் முதலிய தர்மங்கள் வளரும் பொருட்டும் இரு கட்டிடங்களுடன் கூடியதான இந்த ஶ்ரீமடம் குருநாதன் திருவடிகளில் ஸமர்ப்பிக்கப்பட்டது,” என்று அங்கு பொறிக்கப்பட்டுள்ள கல்வெட்டு அறிவிக்கின்றது. இதிலிருந்து அறியப்படும் சரித்திர விவரங்கள்:

Nerur-2017 - Agraharam - Kanchi Sankara Mutt.12-06-2014

Nerur-2017 – Agraharam – Kanchi Sankara Mutt. dedicated two buildings for various service activities on 12-06-2014 giving historical details

  1. காஞ்சிகாமகோடி மூலாம்நாய ஸர்வஜ்ஞ பீடத்தில்ஶ்ரீ காஞ்சி மடமும் ஆதிசங்கராச்சாரியாரால் நிறுவப்பட்டது[4].
  2. 57வது ஆசார்யரான ஶ்ரீ பரமஶிவேந்திர ஸரஸ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகளின்அம்மடத்தின் 57வது பீடாதிபதி ஶ்ரீ பரமஶிவேந்திர ஸரஸ்வதீ ஶங்கராசார்ய ஸ்வாமிகள் ஆவர்.
  3. சிறந்த ஶிஷ்யரான ஶ்ரீ ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மேந்திரர் – அவரது சிறந்த சீடரானவர் ஶ்ரீ ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மேந்திரர்.
  4. விதேஹ கைவல்யம் அடைந்த புண்ணிய பூமியில் – இங்கு அவர் ஜீவன்முக்தியடைந்தார்.
  5. கலியில் 5116வதும்   – 5116 – 3102 = 2014 CE, அதாவது கலி பிறந்தது 3102 BCE என்பதாலும்[5], அப்பொழுது கலி 5116ம் ஆண்டு நடந்ததாலும், அதற்கான நடப்பு ஆண்டு 2014 என்பதாலும் அவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டது.
  6. பகவத்பாதர் அவதாரத்திலிருந்து 2523வதுமான ஜய வருடம் – அதாவது, 2523 – = 509 BCE வருடத்தில் ஆதிசங்கரர் அவதரித்தார்.
  7. பீடத்தின் 69வது பீடாதிபதியான ஶ்ரீ ஜயேந்திர ஸரஶ்வதீ ஶங்ஜராசார்ய ஸ்வாமிகள் – 2014ல் இருந்தவர் 69வது பீடாதிபதியான ஶ்ரீ ஜயேந்திர ஸரஶ்வதீ ஶங்ஜராசார்ய ஸ்வாமிகள் ஆவார்.
  8. ஆயிரம் பிறை காண்பதை முன்னிட்ட ஆயிரம் நாள் மஹோத்வத்தில் அவரது 80 வயது பிறந்த நாள்.

இப்படி பல விசயங்களைத் தெரிந்து கொள்ளலாம்[6].

Nerur-2017 - Agraharam - Kanchi Sankara Mutt. Chandramouleswara

Nerur-2017 – Agraharam – Kanchi Sankara Mutt. Involking Sri Chandramouleswara

Nerur-2017 - Agraharam - Sringeri Sankara Mutt. 25-04-2014.

Nerur-2017 - Agraharam - Morning auspicious music

Nerur-2017 – Agraharam – Morning auspicious music on the early morning 05-05-2017

Nerur-2017 - Agraharam - Sadasiva house.Picture

Nerur-2017 – Agraharam – Sadasiva house.Picture, Nerur Trust office

Nerur-2017 - Agraharam - Sadasiva house.Pictures

Nerur-2017 – Agraharam – Sadasiva house.Pictures, close view – Nerur Trust office

பிரசாதம், உணவு ஏற்பாடு மாறியுள்ள நிலை: ஶ்ரீசதாசிவ பிரும்மேந்திரரின் படம் உள்ள வீட்டின் பின்பக்கத்தில், சாப்பிடும் ஹால் / கூடம் ஒன்று புதியதாகக் காணப்படுகிறது. இவ்வருடம், ஒரு ஹால் கட்டப்பட்டு, டேபிள்-சேர் போடப்பட்டுள்ளது, உணவு அங்குக் கொடுக்கப்படுகிறது, என்று தெரிகிறது. முன்பெல்லாம், அக்ரஹாரம் மற்றும் அதையும் தாண்டி, தெருத்தரையில் உட்கார்ந்து கொண்டு, சுமார் 10,000 வரை பக்தர்கள் உணவை உண்டுவிட்டு செல்வார்கள். ஆனால், இப்பொழுது, அக்கூட்டம் சுருங்கி விட்டது. ஒரு வேளை, தெருவில் எல்லாம் உட்கார்ந்து சாப்பிடக் கூடாது, அது பொது இடம், அப்படி செய்தால், வாகன போக்குவரத்து பாதிக்கிறது என்று யாராவது தடை வாங்கியிருக்கிறார்களா என்று தெரியவில்லை! இந்த உணவுகூடம் மற்றும் கீற்றுப் போட்ட இடம் வரைத் தான் உணவு பரிமாரப்பட்டது. தடை உத்தரவு  நடந்து வரும் நிகழ்ச்சிகளை, பங்கு கொள்ளும் பக்தர்களை பலவிதங்களில் பாதித்துள்ளன, பாதித்து வருகின்றன. இபொழுது பலருக்கு கால் முட்டுவலி என்றெல்லாம் வந்து, தரையில் உட்கார்ந்து சாப்பிட முடியாத அளவுக்கு வந்து விட்டது. அதனால், அவர்களுக்கும் இது உபயோகமாக இருக்கும்.

© வேதபிரகாஷ்

07-05-2017

Nerur-2017 - Agraharam - Dining hall- tiffin ready

Nerur-2017 – Agraharam – The newly constructed Dining hall- providing food to the devotees

Nerur-2017 - Agraharam - Dining hall- Breakfast

Nerur-2017 – Agraharam – Dining hall- devotees taking Breakfast on 05-05-2017

[1] வேதபிரகாஷ், ஶ்ரீ  சதாசிவ  பிரும்மேந்திரரின்    102வது  ஆராதனையின் போது  (மே.2016) 

அங்கப்பிரதிக்சிணம்  நடைபெறவில்லை!,  ஜூன்.26, 2016.

[2]  நிலைமை மாறிவிட்டதால், பத்திரிக்கை தர்மமும் மாறிவிட்டது போலும். விளம்பரங்கள் கிடைக்கவில்லை என்றால், விசேஷ பதிப்பில்லை என்றாகி விடுகிறது.

[3] https://antihidnu.wordpress.com/2016/05/26/nerur-rolling-on-leaves-ceremony-not-held-as-ban-imposed-last-year-appeal-not-filed/

[4]  இக்கால சரித்திராசிரியர்கள் சிருங்கேரி, பூரி, துவாரகா மற்றும் பத்ரி என்ற நான்கு மடங்களைத் தான் ஆதிசங்கரர் நிறுவினார் என்று வாதிப்பர். அவற்றை ஏற்படுத்தி காஞ்சிபுரத்தில் ஒடரு மடத்தை ஏற்படுத்தி இறுதி வரை தங்கினார் என்பது மற்ற வாதம்.

[5]  கலி சகாப்தம் 3102 BCEலிருந்து தொடங்குகிறது என்பது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டதாகும், கல்வெட்டுகளும் இந்த ஆண்டைக் குறிப்பிடுகின்றன. இதுவே மகாபாரத யுத்தத்தின் தேதியும் ஆகும். புலிகேசியின் கல்வெட்டு இத்தேதியை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது.

[6] ஆதிசங்கரைக் குறிக்கும் கம்போடிய கல்வெட்டு – கம்போடிய கல்வெட்டை ஆராய்தல்: தென்னிந்தியர்கள் பெருமளவில் தென்மேற்கு ஆசிய நாடுகளுக்குச் சென்றதை கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. குறிப்பாக
கௌண்டின்ய தோத்ரம் கொண்ட பிராமணர்கள் பெருமளவில் சென்றதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் விளக்குவதில்லை. முக்கியமாக பிராமணர்கள் கடல் தாண்டிச் செல்லக் கூடாது என்றால் இவர்கள் எப்படி சென்றிருக்கக் கூடும்? 1950களில் கம்போடிய கல்வெட்டில் கண்ட ஒரு “पगवाचँचंखर = பகவாச்சங்கர” என்ற
சொற்றொடரை “ஆதிசங்கரர்” தாம் எனக்கொண்டு அவர் காலத்தை 788-820க்கு தீர்மானித்தனர். அக்கல்வெட்டைத் தமிழில் இவ்வாறு படிக்கலாம்:

தேன திப்தானி சாஸ்திரானி பகவாச்சங்கராக்னயத்|
………………………………
யஹ்: சதா தக்ஷிணாச்சார்: கும்பயோனிர்வப்ரஹ
நிஸ்சேஸமுதர்லி மலாலிததக்ரிபங்கஜாத்||
த்ர்க கவ்ய திஸபூதாமிதபூதுமவ்ய யஹ|
புராண பாரத ஸைஸ்ய சைவ வ்யாகர்ணதிஸு
சாஸ்திரேஸ்ய குஸலோ யொஹபூத் தத்காரக ஐவ ஸ்வயம்
சர்விதைகனிலயோ வேதவித் விபர்ஸம்பவஹ
ஸஸ்கொ யஸ்ய பகவான் ருத்ரோ ஐபர்வஹ:

சிவசோமன் என்பவர், “பகவாச்சங்கர”ருடைய கால்களின் கீழ் சாஸ்திரங்களைக் கற்றவர் என்றும், அவர் இந்திரவர்மனுடைய (802-809 CE) குரு என்றும் கல்வெட்டுக் கூறுகிறது. ஜெயவர்மனுடைய தாய்மாமனின் பேரன் இந்திரவர்மன், அவன் 802-809 CE வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆகவே சிவசோமனே குரு என்பதும் அவரே “பகவாச்சங்கர”ருடைய கால்களின் கீழ் சாஸ்திரங்களைக் கற்றவர் என்றும் தெரிகிறது. ஆதிசங்கரரின் தேதியை சுமார் 70-100 வருடங்களுக்கு முன்னர் தான் 788-820 CE என்று மேனாட்டவர் தீர்மானித்தார்கள். ஆனால், பாரம்பரியமாக, இந்தியாவில் கடைப்பிடிக்கப் படும் தேதி 509-477 BCE ஆகும்.

 

Posted in அக்ரகாரம், அக்ரஹாரம், அத்தாட்சி, அத்துமீறல், அன்னதானம், அமராவதி, அரசமரம், அரிசி, அழிப்பு, அவதூதர், ஆசிரமம், ஆதிசங்கரர், இரவு, இறைப்பணி, உருளல், எச்சில் இலை, கட்டடம், கட்டிடம், கரூர், கர்நாடகா, காஞ்சி, காஞ்சிப் புராணம், காஞ்சிப் பெரியவர், காலக்கணக்கீடு, காலக்கணிப்பு, காலை, காவிரி, குகி சுப்ரமண்ய, சங்கமம், சங்கரர், சங்கராச்சாரி, சங்கராச்சாரியார், சடங்கு, சட்டம், சதாசிவ பிரும்மேந்திரர், சமஸ்கிருதம், சமாதி, சாப்பாடு, சாப்பிட்ட இடம், சிருங்கேரி, சிவன், சிவன் கோவில், சிவன் சொத்து, சுற்றுச்சூழல், செப்பனிடுதல், ஜனானா, தண்ணீர், தரிசனம், தோற்றம், நெரூர், நேத்ரவதி, நேர்த்திக் கடன், நொய்யல், பஞ்சபூதம், படிகட்டுகள், பிரும்மேந்திரர், வள்ளலார் சபை, Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

அப்பர் என்கின்ற திருநாவுக்கரரசர் பிறந்த திருவாமூர்: சைவரானவர் ஜைனரானது, மறுபடியும் சைவரானது – அவரது ஊழவாரத் தொண்டு முதலியன! (2)

அப்பர் என்கின்ற திருநாவுக்கரரசர் பிறந்த திருவாமூர்: சைவரானவர் ஜைனரானது, மறுபடியும் சைவரானது – அவரது ஊழவாரத் தொண்டு முதலியன! (2)

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - view from corner RHS

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – view from corner RHS

 

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - view from corner LHS.

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – view from corner LHS.

உழவாரப்பணியை துவக்கி வைத்த திருநாவுக்கரசர்: பக்தியுடன் சேவையினையும் சேர்த்து செய்து வந்தார். அதாவது, பல்வேறு சிவாலயங்களுக்குச் சென்று தேவாரப் பதிகங்களைப் பாடியதோடல்லாமல், சிவாலயங்களை தூய்மை செய்யும் பணியையும் செய்தார். அதாவது அக்காலத்தில் கோவில்களின் நிலை அவ்வாறிருந்தது போலும். சமணர்கள் அத்தகைய நிலைமையினை ஏற்படுத்தினர். இவர் எப்பொழுதுமே உழவாரக்கருவியோடு செல்வதால், அதனையே, ஒரு சின்னம் போல இவரது கைகளில் இருப்பது போல சித்திரங்களில் காட்டப்பட்டது. இதனை உழவாரப் பணியென்று சைவர்கள் அழைக்கின்றனர். பல்வேறு சிவாலயங்களில் உழவாரப் பணிச் செய்து முன்னோடியாக இருந்தமையால், “உழவாரத் தொண்டர்” என அழைக்கப்பட்டார். இன்றும் சைவர்கள் உழவாரப் பணியின் தலைவராக நாவுக்கரசரையே கொள்கின்றனர், உழவாரப் பணி செய்து வருகின்றனர். இவர் இறைவனை தொண்டு வழியில் வழிபட்டமை குறிப்பிடத் தக்கதாகும்.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place -Garbagruha.distant view

Tiruvamur – Navukkarasar birth place -Garbagruha.distant view

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Mantap.in front of Garbagruha

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Mantap.in front of Garbagruha

Tiruvamur - Navukkarasar birth place -in front of Garbagruha

Tiruvamur – Navukkarasar birth place -in front of Garbagruha

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Navukkarasar Vigraha

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Navukkarasar Vigraha

பல்லவர் ஜைனராக இருந்து சைவரானது: தென்னகத்து அரச வம்சாவளியினருள் பெரும்பாலோர் ஜைனர்களாக இருந்து இடைகாலத்தில் தான், சைவம் அல்லது வைணவ மதத்திற்கு மாறியிருப்பது கவனிக்க வேண்டிய விசயமாக இருக்கிறது. அக்காலத்தில் தமிழகத்தை பல்லவ அரசர்கள் ஆண்டு வந்தனர். சமண சமயத்தை சேர்ந்த மன்னன் மகேந்திர பல்லவன், சமணர்களின் தூண்டுதல் பெயரில், திருநாவுக்கரசரைப் பலவிதங்களில் தண்டனை கொடுத்து துன்புறுத்தினான். அத்துன்பங்களை திருநாவுக்கர் இறைவன் அருளால் வென்றார். இத்தகைய துன்பங்கள் இழைக்கப்பட்டு இறைவன் அருளால் மீண்டதை, “கற்றுணைப் பூட்டியோர் கடலினுள் பாய்ச்சினும் நற்றுணை ஆவது நமச்சிவாயவே” எனும் நமச்சிவாயப் பதிகத்தில் பதிவு செய்துள்ளார். இறுதியில் அப்பரின் மகிமை அறிந்து, மகேந்திர பல்லவனும் அமணத்தை விடுத்து, சைவ சமயத்தை தழுவினான், இப்படி புராண முதலியவை எடுத்துக் காட்டினாலும், அஹிம்சை ஜைனர் எப்படி அத்தகைய ஹிம்சை முறைகளைக் கையாண்டனர் என்று ஆராய வேண்டியுள்ளது. கடவுட் மறுப்பு மற்றும் வேதங்களை எதிர்க்கும் ஜைனர்கள், கோவில்களை ஆக்கிரமிப்பது, போன்ற செயல்களில் ஏன் ஈடுபட்டனர் என்பதையும் ஆராய வேண்டியுள்ளது.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Madhini hall

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Madhini hall

பழையாறை சிவன் கோவிலை சமணர்கள் அக்கிரமித்துக் கொண்டதும் மீட்டதும்: பழையாறை என்ற இடத்தில் இருந்த சிவன் கோவிலை சமணர் மறைத்தனர், அதாவது, இடித்தொழித்தனர் என்றாகிறது. மிச்சத்தை ஜைன கோவிலாக மாற்றினர். இதை அறிந்த நாவுக்கரசர் அங்கு வந்து கோவிலை மீட்க அறவழியில் தவமிருந்து, உண்ணாவிரதம் மேற்கொண்டு போராடினார். இதனால், அரசனே, அக்கோவிலை மீட்டு, சைவர்களிடம் ஒப்படைத்தான். பழயைபடி சைவ வழிபாடு ஆரம்பித்தது.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Kalar ukai tree backside

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Kalar ukai tree backside

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Kalar ukai tree - all-taste-backside.

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Kalar ukai tree – all-taste-backside.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - backside

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – backside

நாவுக்கரசர் சமணர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளது: சைவராக இருந்து, சமணராகி, மறுபடியும் சைவரான நாவுக்கரசர் சமணர்களைப் பற்றி பதிவு செய்துள்ளது:

  1. பரம்பரைச் சைவராகிய அவர் –
    1. சமண சமயத்தைத் தழுவி உறியைத் தூக்கிக்கொண்டு திரிந்தது,
    2. பெருமானைக் கையினால் தொழாது காலத்தை வீணாக்கியது,
    3. சமணர்கள் செய்த செயல்களில் அகப்பட்டுப் பல்லாண்டுகள் துன்புற்றது,
    4. பயனுடைய பொருளை விடுத்துப் பயனில்லாத பொருளைக் கைகொண்டு வாழ்நாளை வீணாய்க் கழித்தது

ஆகியவற்றிற்கு ஒவ்வொரு பாடலிலும் ஒரு பழமொழியை உவமையாகக் காட்டுகிறார்.

  1. வீணர்களின் வார்த்தையைக் கேட்டு சமணம் என்னும் ஆழம் தெரியாத குளத்தில் விழுந்து தடுமாறி, சூலை நோயால் துன்புற்று நிற்கின்றேன்.
  2. சமணத் துறவிகள் பிச்சை உணவைக் கையில் ஏந்தி உண்பர்.அத்தகைய கீழ்மக்கள் கூறிய பொய்யுரைகளை மெய்யெனக் கருதி அவர்கள் குழுவினிடைக் கலந்து, பின் அவ்வேடர்கள் விரித்த வலையில் அகப்படாது அத் தீங்கினின்றும் தப்பிப் புறமே வந்து சேர்ந்தேன்.
  3. இறைவா, ஏன் அடியேனை அறிவில்லாத சமணரோடு உறவு கொள்ளச் செய்து குருடனுக்கு ஊமை வழிகாட்டுவித்தாற் போன்று செய்துவிட்டாய் என்று வினவுகிறார்.
Appar carrying the palanquin of Sundarar

Appar carrying the palanquin of Sundarar

அப்பர்சம்பந்தர் சேர்ந்து பணியாற்றியது: தனது முதிர்ந்த வயதில் சிறுவராயிருந்த திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனாரை சந்தித்தார். அவருடன் சேர்ந்து தல யாத்திரைகள் செய்தார். மேலும், 15 வயதான திருஞானசம்பந்தரால் அப்பர்  எனவும் அழைக்கப்பட்டார். இவர் பாடிய தேவாரப் பாடல்கள் 4, 5, 6 ஆகிய மூன்று திருமுறைகளில் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. சமயத் தொண்டு புரிந்த திருநாவுக்கரசர் 81ஆவது வயதில் [660 / 650 CE] திருப்புகலூரில் சித்திரைச் சதயத்தில் உயிர் நீத்தார், என்று இலக்கியங்கள் கூறினாலும், 81 வயது வரை அவர் ஏன்  அவ்வாறு கோவில்களை சுத்தப்படுத்துவது, புதுப்பிப்பது, மூடிய கோவில்களை திறந்து வைப்பது போன்ற காரியங்களில் ஈடுபட்டது, அக்கோவில்கள் சமணர்களால் ஆக்கிரமிக்கப் பட்டிருந்தன என்று புலப்படுகிறது.

Appar escaped with the blessings of Shiva

Appar escaped with the blessings of Shiva

திருநாவுக்கரசர் புரிந்த அதிசயங்கள்: பெரிய புராணம், திருத்தொண்டர் தொகை முதலிய பக்தி இலக்கியங்கள் மூலம் இவ்விவரங்கள் தெரிய வருகின்றன. பெரும்பாலும், அக்காலத்தில், சமணர்களுக்கும், சைவர்களுக்கு மதரீதியில் விரோதம் இருந்தது. ஆனால், அது சமணர்களால் தான் ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்டது என்று தெரிகிறது.

  1. சமணர்களாலே 7 நாட்கள்சுண்ணாம்பு அறையில் அடைத்து வைத்திருந்தும் வேகாது உயிர் பிழைத்தார்.
  2. சமணர்கள் கொடுத்த நஞ்சு கலந்த பாற்சோற்றை உண்டும் சாகாது உயிர் பிழைத்தார்.
  3. சமணர்கள் விடுத்த கொலையானை வலம் வந்து வணங்கிச் சென்றது.
  4. சமணர்கள் கல்லிற் சேர்த்துக்கட்டிக் கடலில் விடவும் அக்கல்லே தோணியாகக் கரையேறியது.
  5. சிவபெருமானிடத்தேபடிக்காசு பெற்றது.
  6. வேதாரணியத்திலேதிருக்கதவு திறக்கப் பாடியது.
  7. விடத்தினால் இறந்த மூத்ததிருநாவுக்கரசை உயிர்ப்பித்தது.
  8. காசிக்குஅப்பால் உள்ள ஒரு தடாகத்தினுள்ளே மூழ்கி திருவையாற்றிலே ஒரு வாவியின் மேலே தோன்றிக் கரையேமகறியது.
Ruins of a Jain temp0le

Ruins of a Jain temple, but, it appears as Hindu only

ஜைனர்கள் சமய சகிப்பு இல்லாமல், மற்றவர்களுடன் வாதிடுதல், கோவில்மடங்களை ஆக்கிரமித்தல் முதலியன: ஜைனர்கள் அம்ய சகிப்புத் தன்மை இல்லாமல் இருந்தது திகைப்பாக இருக்கிறது. சரவணபெலகோலாவில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு, ஜைன வித்துவான் அகாலங்க என்பவரிடம், பௌத்தர்கள் வாதிட்டு 788 CEல் தோற்றதாகவும்[1], வாத-சரத்தின் படி, அரசன் ஹிமசிதல பௌத்தர்களை எண்ணைச் செக்கில் போட்டு அறைக்க ஆணையிட்டதாகவும்[2], ஆனால், அகாலங்க தலையிட்டு, அவர்களை இலங்கைக்கு நாடுகடத்த அறிவுரை அளித்ததால், அவ்வாறே கட்டளை நிறைவேற்றப்பட்டது[3]. இதனால், தோற்ற பௌத்தர்கள் காஞ்சிபுரத்திலிருந்து, இலங்கைக்குச் சென்றனர். ஜைனர் இதை 777 Saka or 855 CE வருடம் என்று குறிப்பிட்டனர்[4]. ஆக ஜைன-பௌத்த சண்டையில், பௌத்தர்கள் எட்டாம் நூற்றாண்டில் இலங்கைக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர் என்றூ தெரிகிறது. கர்நாடகாவில் உள்ள 1032 CE தேதியிட்ட சிகாபூர் கல்வெட்டு கோவில்களுடன் எண்ணை ஆலைகள் சேர்ந்திருந்தன என்றும் மக்கள் அச்செக்கில் வேலை செய்ய அமர்த்தப் பட்டனர் என்றும் குறிப்பிடுகின்றது[5]. அதாவது, தோற்றவர்களுக்கு அத்தகைய கடினமான உழைப்பை தண்டனையாகக் கொடுத்ததை, அவர்களையே, செக்கிலிட்டு அறைக்க தண்டனையிட்டதாக உயர்த்தி-மிகைப்படுத்திக் கூறப்பட்டது எனலாம். இதே நிலைமை தான், கழுவேற்றல் பிரச்சினையிலும் உள்ளது.

Ranigumpha Cave - sclupture-depicting women also participated in Kalinga War

Ranigumpha Cave – sclupture-depicting women also participated in Kalinga War

சமணர்களை சாதாரண மக்கள் வெறுத்தது ஏன்?: ஜைனர்கள் / சமணர்கள் மதுரையில் பலத்தோடு தான் இருந்திருக்கிறார்கள். வஜ்ரநந்தி 470 CEல் தமிழ் சங்கம் ஆரம்பித்தது, அவர்களது, வலுவான தாக்கத்தைக் காட்டுகிறது. அந்நிலையில், தமிழகத்து மக்களுக்கு அவர்கள் வெறுப்பு வந்துள்ளது என்றால், அவர்கள் சாதாரண மக்களை பாதிக்கும் வகையில் நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் வசித்த இடங்கள், நகர்புறங்களாக இருக்கின்றன. மலைப்பகுதிகளில் கற்றளிகளில் வாழ்ந்தனர் எனும் போது, சாதாரண மக்களுடனான தொடர்பு மிகக்குறைவாக இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால், அவர்களது கலாச்சாரம், பண்பாடு முதலியவை பாதிக்கப் பட்டன என்றால் அந்த அளவுக்கு ஒவ்வாத காரியங்களை செய்துள்ளார்கள். அவர்களது இலக்கியங்களில் எதுவும் இல்லை என்ற பட்சத்தில், தமிழ் இலக்கியங்களை வைத்துதான், ஆராயப்படுகின்றன. அந்நிலையில்,  திருநாவுக்கரசர் வாழ்க்கையிலிருந்து, அவர், அவரது சகோதரி மற்றும் குடும்பம் அதிகமாக பாதிக்கப் பட்டுள்ளது தெரிகிறது. அப்பர் போன்ற நிலைமையே அப்படியென்றால், சாதாரணமான மக்களின் நிலை எப்படியிருக்கும் என்று தீர்மானிக்க வேண்டியுள்ளது.

© வேதபிரகாஷ்

02-05-2017

Four Fold Jain Image with Suparshvanath and Three Other Tirthankaras - Circa 1st Century CE - Government Museum - Mathura

Four Fold Jain Image with Suparshvanath and Three Other Tirthankaras – Circa 1st Century CE – Government Museum – Mathura

[1] Incidentally, a Jaina inscription at Sravana Belagola says that when the Buddhists were defeated by the Jaina scholar Akalanka in 788 CE, the king Himasitala ordered that they should be ground in oil mills, but, Akalanka intervened and banished them from Kanchi to Ceylon.

Vincent. A. Smith, Oxford History of India, p.203;

[2] S. K. Ayyangar, Ancient India, p.259.

[3] William Coelho, The Hoysala Vamsa, Indian Historical Research Institute, St. Xavier College, Bombay, 1950, p.284.

[4] Jains dated this event to 777 Saka or 855 CE. Then, obviously, they had to face the other rival groups.

  1. Lewis Rice, Inscriptions at Sravana Belagola, Mysore Govt.Press, 1889, p.45.

[5] Incidentally, Shikapur inscription dated to 1032 CE mentions that oil mills were attached to temples, where people were used to work to extract oil. In other words, the defeated might have engaged in such hard work.

Epigraphica Carnataka, Vol.IV, Shikapur inscription  no.50.

Posted in அப்பர், அப்பா, ஆக்கிரமிப்பு, ஆமூர், ஆற்காடு, இறைப்பணி, உழவாரப் படை, உழவாரப் பணி, உழவாரப்படை, உழவாரப்பணி, காலம், சம்பந்தர், சிவன், சிவன் கோவில், சிவன் சொத்து, சிவா, சிவாச்சாரி, சுண்ணாம்பு, சுந்தரமூர்த்தி, சுந்தரர், சோழர், ஜீனர், ஜைன, ஜைனம், தீர்த்தங்கரர், தீர்த்தங்கர், தொண்டர், நாயன்மார், Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

அப்பர் என்கின்ற திருநாவுக்கரரசர் பிறந்த திருவாமூர்: அவரது காலம், கோவில், இன்றுள்ள நிலை முதலியன! (1)

அப்பர் என்கின்ற திருநாவுக்கரரசர் பிறந்த திருவாமூர்: அவரது காலம், கோவில், இன்றுள்ள நிலை முதலியன! (1)

Location of Appar Swamigal Madam, Tiruvamur

Location of Appar Swamigal Madam, Tiruvamur

திருநாவுக்கரசர் கோவில் இருப்பிடும், திருப்பணிகள் நடந்த விவரங்கள்: கடலூரிலிருந்து பண்ருட்டியைத் தாண்டியதும், சேமக்கோட்டை என்ற ஊரையும் தாண்டி, குமாரமங்கலம்-பண்ருட்டி சாலையில், இடது பக்கம் திரும்பினால், ஆமூர்,  திருவாமூர் வருகிறது. சிலர் இதனை அப்பர் மடம் என்றும் கூறுகிறார்கள். இக்கோவில் சிறிதளவாக இருப்பினும் கீழ்கண்ட நிகழ்ச்சிகள் நடந்ததை கல்வெட்டுகள் எடுத்துக் காட்டுகின்றன.

  1. 1963ல் இக்கொவிலுக்கு கும்பாபிஷேகம் இகழ்ச்சி முன்னிட்டு, வளைவு ஒன்று கட்டப்பட்டது.
  2. அவ்வளைவு 14-07-1963 அன்று திறந்து வைக்கப்பட்டது.
  3. ஶ்ரீ மாதினியார் சிவபூஜை நிலையம் 01-12-1966ல் அடிக்கல் நாட்டப் பட்டது,
  4. அது 01-06-1967 அன்று திறந்து வைக்கப்பட்டது.
  5. அஷ்டபந்தன மகா கும்பாபிஷேகம் 29-01-1992ல் நடைபெற்றது.
  6. ஜீர்ணோத்தாரண அஷ்டபந்தன மகா கும்பாபிஷேகம் 06-02-2012லும் நடைபெற்றது.
  7. 17-04-2014ல் திருநாவுக்கரசு நாயனார் அருளிச் செய்த அற்புதத் திருப்பத்கிகக் கல்வெட்டுகள் திறந்து வைக்கப் பட்டன.

ஆக 1963க்கு முன்பாக, அவ்விடம் எப்படி இருந்தது என்று தெரியவில்லை. பிறகு விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டு அவ்வாறு புதுப்பித்து கட்டினார்கள் போலும். அருகில் இருக்கும் சுந்தரர் பிறந்த இடமான திருநாவலூரில் அவரது நினைவு கோவில்-மண்டபம் கட்டப்பட்டு வருவதை முந்தைய பதிவில் குறிப்பிட்டிருந்தேன்[1].

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - 14-07-1963 Kumbhabhisekam performed

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – 14-07-1963 Kumbhabhisekam performed

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Arch work started 14-07-1963

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Arch work started 14-07-1963

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Madhini hall work started on 01-12-1966

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Madhini hall work started on 01-12-1966

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Madhini hall opened on 01-06-1967

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Madhini hall opened on 01-06-1967

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Kumbhabhisekams performed

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Kumbhabhisekams performed

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Navukkarasar miracle inscription opened

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Navukkarasar miracle inscription opened

ஆழ்வார்நாயன்மார் போன்றோர்களின் பிறந்த இடங்கள் முதலியன ஏன் கவனிப்பாரற்றுக் கிடக்கின்றன: தமிழகத்தில், அரசியல் தலைவர்களுக்கு [தமிழ்நாட்டில் பிறக்காமல் இருந்தாலும், சம்பந்தம் இல்லாமலிருந்தாலும்] எல்லாம், கோடிகள் செலவழித்து “மணி மண்டபங்கள்” கட்டி வைக்கப்படுகின்றன. கோவில்களை இடித்த திப்பு சுல்தானுக்குக் கூட “மணி மண்டபம்” கட்ட தீர்மானித்துள்ளார்கள் [இது முற்றிலும் முரண்படானதாகும்][2]. ஆனால், ஆழ்வார்-நாயன்மார் போன்றோர்களின் பிறந்த இடங்கள் முதலியன கவனிப்பாரற்றுக் கிடக்கின்றன. சைவர்களிடம் விழிப்புணர்வு இருந்தலும், இவ்விசயங்களில் திராவிடத்தில் ஊறியுள்ளதால் கண்டுகொள்ளாமல் இருக்கிறார்கள் போலும்[3]. சில சைவர்களினால் பிறகு புத்தகங்களில் கடவுள் வணக்கம் / இறை வாழ்த்து படிக்கும் குழந்தைகள் / மாணவர்கள் என்ன தெரிந்து கொள்வார்கள்? ஆழ்வார் ஆன்மீக சுற்றுலா, நாயன்மார் தெய்வீக சுற்றுலா, என்று யாராவது சுற்றிக் காண்பிக்கின்றனரா? சங்கப்புலவர்களைப் பற்றி கவனித்தால், முன்பு மெரினாவில் சிலருக்கு சிலைகள் வைத்ததோடு சரி. மற்றவர்களை மறந்து விட்டார்கள் போலும். இப்பொழுது, இக்கால தலைவர்களின் சமாதிகள் பெருகி வருகின்றன.

Location of Appar Swamigal Madam, Gopuram old-Tiruvamur

Location of Appar Swamigal Madam, Gopuram old-Tiruvamur

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - LHS

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – LHS

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - front arch

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – front arch

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Mantap

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Mantap

திருமாவூர் திருநாவுக்கரசர் கோவில் நிலை: நாங்கள் சென்றபோது, கோவில் கர்ப்பகிருகம் பூட்டியிருந்தாலும், மற்ற கதவுகள் திருந்திருந்தன.  அதாவது, சுற்றுலா பயணிகள் போன்றோர் யாரவது வந்தால், பார்த்துச் செல்லட்டும் என்ற ரீதியில் கதவுகள் மட்டும் திறந்து வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு வாட்ச்மேன் / காவலாளி என்றும் யாரும் காணப்படவில்லை. உள்ளே சென்று பார்வையிட்டோம். கோவிலின் இடது [வளைவு பக்கத்திலிருந்து] பக்கத்தில் காலியிடம் இருக்கிறது. கோவிலுக்கு முன்பு ஒரு மண்டபம் இருக்கிறது. உள்ளே வலது பக்கத்தில் களர் உகாய் மரம் இருக்கின்றது. களர் உகாய் என்பது இந்தத் தலத்தின் தல மரம். இதன் இலைகளைச் சுவைத்தால் இனிப்பு, துவர்ப்பு, புளிப்பு முதலிய சுவைகளை உணர முடியும். நிச்சயமாக, திருநாவுக்கரசரின் பிறந்த இடத்தை இதைவிட பலமடங்கு பிரமாண்டமாகவே வைத்திருக்கலாம். ஆனால், 1963லிருந்து, 44 வருடங்களில் இந்தளவுக்கு வந்துள்ளது என்று பார்க்கும் போது, வியப்பாகத்தான் இருக்கிறது. இருக்கும் நால்வர் மூர்த்திகள், சிலைகள் முதலியவற்றை வைத்துப் பார்க்கும் போது, 150 வருடங்களுக்கு முந்தைய அரசர்கள், ஆட்சியாளர்களை விட, இப்பொழுதையவர்கள் அந்த அளவுக்கு கஞ்சத்தனமாக இருக்கின்றனர் என்று தெரிகிறது. கோவில் சொத்துகளின் வருவாய் கோவிலுக்கு உபயோகப்படுத்தப் படாமல், எங்கோ செல்கிறது எனத்தெரிகிறது.

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Mantap.RHS

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Mantap.RHS

Tiruvamur - Navukkarasar birth place - Mantap.side view

Tiruvamur – Navukkarasar birth place – Mantap.side view

திருநாவுக்கரசர் காலம் முதலியன: தேவாரத்தில் வரும் அகச்சான்றுகளை வைத்து, நாவுக்கரசரின் காலம் / தேதி கணிக்கப்படுகிறது:

  1. திருஞானசம்பந்தரும் திருநாவுக்கரசரும் அடியார்களில் சிறுத் தொண்டரும் சமகாலத்தவர். முதலிருவரும் சந்தித்துள்ளனர்.
  2. மகேந்திரவர்மன் 600 முதல் 630 CE வரை காஞ்சியைத் தலைநகராகக்கொண்டு ஆட்சிபுரிந்தவன்.
  3. சமணர் சொற்கேட்டு திருநாவுக்கரசரைத் துன்புறுத்தியவனும் பின் திருநாவுக்கரசர் பெருமையை உணர்ந்து சிவபிரான் திருவருட்பேற்றுக்குரியவனாய்க் குணபரன் என்ற தன் பெயரால் குணபரஈச்சரம் என்ற திருக் கோயிலைத் திருவதிகையில் கட்டியவன்.
  4. சைவனாக மாறிய பிறகு சமணம் புத்தம் முதலிய மதங்களை இழித்துக் கூறியுள்ளான். திருச்சிராப்பள்ளிக் குகைக்கோயிலில் தான் சமணனாக இருந்து சைவனான நிகழ்ச்சியைக் குறித்துள்ளான்.
  5. பாண்டியர்களில் திருஞானசம்பந்தரால் சைவனாக்கப்பெற்ற மன்னன் நெடுஞ்செழியன்.640 முதல் 670 CE வரை ஆட்சி புரிந்தவன்.
  6. நரசிங்கவர்மனது படைத்தலைவராயிருந்து வடபுலத்திற் சென்று செய்த வாதாபிப்போரில் வெற்றி கொண்ட பரஞ்சோதியாரே சிறுத்தொண்டராவர். வாதாபிப்போர்.642ல் நடந்தது.
  7. ஆகையால், 574 க்கும் 655 க்கும் இடையே அப்பர் சுவாமிகள் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்று கோவைகிழார் ஆராய்ந்து கூறியுள்ளார்

அப்பர் எனப்படுகின்ற திருநாவுக்கரசு நாயனார்  ஏழாம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கத்தில் [580-660 / 570-650 / 590-671[4] CE],   தமிழ் நாட்டில்   சிவனடியார்களுள் ஒருவரும், 63 நாயன்மார்களில் ஒருவரும் ஆவார். இவரை தேவார மூவருள் இரண்டாமவர் என்றும், இறைவனிடம் பக்தி செலுத்துதலில் தொண்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவர் என்றும் புகழ்கின்றனர். இவர் திருஞானசம்பந்தர் அப்பர் (தந்தை) என்று அழைத்தமையால், அப்பர் என்றும், நாவுக்கரசர் என்றும் அறியப்படுகிறார். இவர் தாண்டகம் எனும் விருத்த வகையை பாடியமையால் இவரை தாண்டகவேந்தர் என்றும் அழைக்கின்றனர். நாயன்மார்களில் பல்வேறு பெயர்களைக் கொண்டவர் இவர். இயற்பெயர், மதம் மாறியமையால் பெற்றமை, செயல்களாலும், கவியாலும் பெற்றவை என பல பெயர்கள் இவருக்கு உள்ளது.

  • மருணீக்கியார் – இயற்பெயர்
  • தருமசேனர் – சமண சமயத்தை தழுவிய போது கொண்டு பெயர்
  • நாவுக்கரசர், திருநாவுக்கரசர் – தேவாரப் பாடல்களை பாடியமையால் பெற்ற பெயர்
  • அப்பர் – திருஞானசம்பந்தர் அழைத்தமையால் வந்த பெயர்
  • உழவாரத் தொண்டர் – சிவாலயங்களை தூய்மை செய்யும் பணியை செய்தமையால் பெற்ற பட்டப்பெயர்
  • தாண்டகவேந்தர் – தாண்டகம் எனும் விருத்த வகையை பாடியமையால் பெற்ற பட்டப்பெயர்
Tirunavukkarasu and his sister

Tirunavukkarasu and his sister

தர்மசேனர், நாவுக்கரசர் ஆனது: சைவர் குடும்பத்தில் பிறந்தவர் சமணராகி, திரும்ப சைவரானது: திருநாவுக்கரசர் கடலூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருவாமூர் எனும் ஊரில் வெள்ளாளர் குலத்தில் புகழனார் மற்றும் மாதினி இணையாருக்குப் பிறந்தவர். இவருடைய இயற்பெயர் மருணீக்கியார் ஆகும்.  அக்காலத்தில் அப்பகுதியில் சமணர் தக்கம் இருந்தமையால், இளமையில் சைவசமயத்தினை விட்டு சமண சமயத்தவரானார். சமண நூல்களைக் கற்று அம்மத தலைவர்களில் ஒருவராகவும் இருந்து, தருமசேனர் என்று அழைக்கப்பட்டார்.  திருப்பாதிரிப்புலியூர் மடாதிபதியாகவும் இருந்தார். ஆனால், அவரது தமக்கையார் திலகவதியார் சிவபக்தராக இருந்தார். அதனால் சமண சமயத்தில் தன்னுடைய தம்பி இணைந்ததை எண்ணி வருந்தி இறைவனிடம் முறையிட்டார். அதனால் தருமசேனருக்கு கடுமையான சூலை நோய் (வயிற்று வலி)  ஏற்பட்டது. சமண மடத்தில் செய்யப்பட்ட சிகிச்சைகள் பலனளிக்காமல் போகவும், திலகவதியாரின் ஆலோசனைப்படி தருமசேனர் “கூற்றாயினவாறு விலக்ககலீர்” எனத் தொடங்கும் பாடலைப் பாடினார். இப்பாடலால் நோய் தீர்ந்தததால், மறுபடியும் சைவ சமயத்தவராகி நாவுக்கரசர் என்று அழைக்கப்பட்டார், இப்படி பக்தி இலக்கியங்கள் கூறினாலும், அத்தகைய மாற்றம் ஏன் ஏற்பட்டது என்று ஆராய வேண்டும்.

© வேதபிரகாஷ்

02-05-2017

Tirunavukkarasu and his sister-Jain

Tirunavukkarasu and his sister-Jain


 

[1] https://sivatemple.wordpress.com/2017/04/28/tirunavalur-birth-place-of-sundarar-mantap-constructed-in-his-memory/

[2] https://secularsim.wordpress.com/2013/06/24/why-conflicting-views-come-about-hyder-ali-and-tipu-sultan/

[3]  முதலியார்கள், சைவ வேளாளர், பிள்ளைமார் முதலியோர் தீவிர சைவர்களாக இருந்தாலும், தனித்தமிழ், திராவிடத்துவம் போன்ற கொள்கைகளினால், அரசியல் ரீதியில், எதிராக செயல்பட்டு வந்ததை கவனிக்கலாம். மறைமலை அடிகள், ரத்தினவேல் முருகனார், சுகிசிவம் போன்றோர் அத்தகைய சித்தாந்த உந்துதலில் சிக்கித் தவித்ததை / தவிப்பதை காணலாம்.

[4]  M. Arunachalam, The Saiva Saints (Peeps into Tamil Culture -6), Gandhi Vidyalayam, Tiruchitrambalam, Mayuram Taluk – 609 204, 1985, P.87

Posted in அப்பர், அப்பா, அழிப்பு, ஆக்கிரமிப்பு, ஆமூர், ஆற்காடு, இமயமலை, இறைப்பணி, உடைப்பு, உளுந்தூர்பேட்டை, உழவாரப் படை, உழவாரப் பணி, உழவாரப்படை, உழவாரப்பணி, கடலூர், கல்வெட்டு, காஞ்சி, சம்பந்தர், சிவன், சிவன் கோவில், சிவன் சொத்து, சிவாச்சாரி, சுந்தரமூர்த்தி, சுந்தரர், ஜைன, ஜைனம், ஜைனர், திருப்பாதிரிப்புலியூர், திருவாமூர், நாயன்மார், பாதிரிப்புலியூர், புலியூர், Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக

திரு சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பிறந்த நாவலூர், பக்தஜனேஸ்வரர் கோவில், பிறந்த இடத்தில் மண்டபம் கட்டப்படுதல் முதலியன! (2)

திரு சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பிறந்த நாவலூர், பக்தஜனேஸ்வரர் கோவில், பிறந்த இடத்தில் மண்டபம் கட்டப்படுதல் முதலியன! (2)

Baktajaneswarar temple, entrance -Garba gruha

Baktajaneswarar temple - how inscriptions vandalized

Baktajaneswarar temple – how inscriptions vandalized by electrical wiring etc

Baktajaneswarar temple - how inscriptions vandalized - electrical switch board on the inscriptions

Baktajaneswarar temple – how inscriptions vandalized – electrical switch board on the inscriptions

Baktajaneswarar temple - how inscriptions vandalized.3

Baktajaneswarar temple – how inscriptions vandalized.switcb board

Baktajaneswarar temple - inscriptions on the wall

Baktajaneswarar temple – inscriptions on the wall

அடிமையாக இறைப்பணி செய்து கொண்டிருந்தது: இறைவனே வந்து தன்னைத் தடுத்தாட் கொண்டதை உணர்ந்த சுந்தரர், “பித்தா பிறை சூடி” என்ற தனது முதல் தேவாரப் பதிகத்தைப் பாடித் துதித்தார். பாடல்களின் மூலமாக இறைவனை தன்னுடைய நண்பனாக்கிக் கொண்டார். சிவத்தலங்கள் தோறும் சென்று தேவாரப் பதிகங்கள் பாடி இறைவனைப் பணிந்தார். இறைவன் பால் இவர் கொண்டிருந்த பக்தி “சக மார்க்கம்” என்று சொல்லப்படுகின்ற தோழமை வழியைச் சார்ந்தது. இறைவனைத் தனது தோழனாகக் கருதித் தனக்குத் தேவையானவற்றை எல்லாம் கேட்டுப் பெற்றுக்கொண்டார். “நீள நினைந்தடியேன்” என்று தொடங்கும் அவர் பாடிய தேவாரப்  பதிகம் மூலம், குண்டலூரில் தான் பெற்ற  நெல்லை தனது ஊர் கொண்டு சேர்க்க இறைவனிடம் உதவி கேட்பதைக் காணலாம். சிவபெருமான் தம் திருவாயால் “தில்லைவாழ் அந்தணர்தம் அடியார்க்கும் அடியேன்” என்று அடியெடுத்துக் கொடுத்துப் பாடும்படிப் பணித்தருளி மறைந்தபடி, நம்பியாரூரர் தேவாசிரிய மண்டபத்தை அடைந்து அங்கு எழுந்தருளியிருந்த அடியவர்களை வணங்கி அடியார் பெருமையை விளக்கித் திருத்தொண்டத்தொகை என்னும் திருப்பதிகத்தை அருளிச் செய்தார்[1]. இதனால், சுந்தரர் காலம், இவர்களுக்கெல்லாம் பிற்பட்டது என்று விளக்கம் கொடுக்கப் படுகிறது.

Baktajaneswarar temple -Naval tree -Sthalavruksha

Baktajaneswarar temple -Naval tree -Sthalavruksha

Baktajaneswarar temple -Sthalavruksha-Naval

Baktajaneswarar temple -Sthalavruksha-Naval

சேரமான் பெருமாளின் நண்பர், சிவனின் நண்பர், ஆனால், பொருள் கொள்ளை போன்றவை: அரசரான சேரமான் பெருமாள் இவருக்கு நண்பராயிருந்தார். இந்த சேரமான் பெருமாள் பாத்திரத்தை இங்கு நுழைப்பதும், கட்டுக்கதையை வளர்க்கத் தான் என்று தெரிகிறது[2]. இறைவனும் இவர் மற்றொருவரிடம் பொருள் பெற அனுமதித்ததில்லை, ஆனால், கொடுத்த பொருள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, போன்றவை, அக்காலத்தில், கொள்ளையடிப்பவர் இருந்தது தெரிகிறது. சேரமான் பெருமானை இவர் சந்தித்து திரும்பும் போது, அம்மன்னர் பொன், பொருள், மணியிழைகள், ஆடைகள் போன்ற பல பொருட்களையும் இவருடன் அனுப்பி வைத்தார். திருமுருகன் பூண்டியில், இறைவன் அவற்றை எல்லாம் தமது பூதகணங்களை வேடர்களாக மாற்றி அவர்களைக் கொண்டு பறித்துக் கொண்டார். சுந்தரர் ’கொடுகு வெஞ்சிலை வடுகவேடுவர்….’ எனத்துவங்கும் பதிகம் பாடி இறைவனிடம் இருந்து பொருட்களைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொண்டார். திருமுருகன்பூண்டி சிவபெருமான் கோவிலில் பைரவர் சந்நிதி அருகிலுள்ள குழியில் தான் சுந்தரரிடமிருந்து கவர்ந்த பொருட்களை இறைவன் வைத்திருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.  இவையெல்லாம், சைவர் மற்றும் சைவ-விரோதிகளுக்குள் நடந்த போராட்டங்களைக் குறிக்கிறது எனலாம். ஏனெனில், சேரமான் பெருமாள் முகமதிய மதத்தை ஏற்றுக் கொண்டார் என்பது கட்டுக்கதை, பிறகு, சிவனே கொள்ளையெடித்தார் என்பதும் முரண்பாடேயாகும்.

Baktajaneswarar temple -inner prakara.RHS

Baktajaneswarar temple -inner prakara.RHS

Baktajaneswarar temple -inner prakara

Baktajaneswarar temple -inner prakara

Baktajaneswarar temple - Cow-milk-siva-story-depicted

A story depicted on the stone – cowherd, a Siva bakta pours milk on Kinga, when the owner tried to punish him, Siva saves him.

அதிசயங்கள் செய்தது முதலியன: சோறளித்தது, கண் பெற்றது; பொன் பெற்றது / செங்கற்களைப் பொன்னாகப் பெற்றுக் கொண்டது, சிவபெருமான் கொடுத்தருளிய பன்னீராயிரம் பொன்னை விருத்தாச்சலத்தில் உள்ள ஆற்றிலே போட்டு திருவாரூர்க் குளத்தில் எடுத்தது, உடல்நோய் நீங்கப்பெற்றது, காவிரி வெள்ளம் வழிவிட்டது, முதலை யுண்ட பாலனை மீட்டருளல் / அவிநாசியில் முதலை விழுங்கிய பிராமணக் குழந்தையை அம்முதலையின் வாயின்று மூன்றாண்டு வளர்ச்சியுடன் அழைத்துக் கொடுத்தது, வெள்ளை யானையில் ஏறி திருக்கைலாசத்திற்கு எழுந்தருளியது முதலியன வழக்கமான கதைகளாகவே இருக்கின்றன. [பக்தி பூர்வமாக மதிப்பவர்கள் இதனை தவறாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம்.] சுந்தரர் தனது 18 ஆவது வயதில் சிவனடி சேர அடைந்திட பதிகம் பாடினார். சிவபெருமான் வெள்ளை யானை சுந்தருக்கு அனுப்ப, அதில் ஏறி கைலாயம் சென்றார். அங்கிருந்த சிவனும் பார்வதியும் வரவேற்று முக்தியளித்தனர், என்று சுந்தரரின் வரலாறு முடிகிறது. ஆகவே, சரித்திர ரீதியில், இவையெல்லாவற்றையும் மீறி, என்ன நடந்திருக்க வேண்டும் என்று ஆராய வேண்டியுள்ளது. சரித்திரத்தை அறியும் முயற்சிகளில் குறிப்பாக மாயை / கட்டுக்கதை [myth] பற்றி ஆராய்பவர்கள் அதிலுள்ள சரித்திர கூறுகள் மற்ற விசயங்களை அகச்சான்றுகளினின்று பெற்றுக் கொள்ளலாம். அந்நிலையில் கட்டுக்கதை படிக்கும் முறையில் / ஆராய்ச்சியில் [mythology] பல விவரங்கள் கிடைக்கும். இந்தியாவைப் பொறுத்தவரையில், புராணங்கள் என்ற முறையில் சரித்திரம் கட்டுக்கதையாக்கப் பட்டுள்ளது, அது கட்டுக்கதையாக்கும் முறை [mythologization] என்றே சொல்லப்படுகிறது. அதை கட்டுக்கதையிலிருந்து விடுபடுத்த, மாயையை நீக்க, மறைந்துள்ள சரித்திரத்தை அடைகின்ற முறை மாயையை நீக்கல் / கட்டுக்கதையை விலக்குதல் [demythologization] என்ற முறையாக கருதப்படுகிறது. அத்தகைய நெறிமுறை ஆராய்ச்சியில், புராணங்களில் பொதிந்துள்ள சரித்திர கூறுகள் ஆய்ந்தெடுக்கப் படுகின்றன.

Baktajaneswarar temple -some sculptures found on RHS of the compound wall

Baktajaneswarar temple -some sculptures found on RHS of the compound wall

Baktajaneswarar temple -some sculptures found on RHS of the compound wall.2

Baktajaneswarar temple -some sculptures found on RHS of the compound wall.2

Baktajaneswarar temple -some sculptures found on RHS of the compound wall.3

Baktajaneswarar temple -some sculptures found on RHS of the compound wall.3

Baktajaneswarar temple -some sculptures found on RHS of the compound wall.4

Baktajaneswarar temple -some sculptures found on RHS of the compound wall.4

சுந்தரர் காலம்[3]: அத்தகைய முறையில், சுந்தரரின் காலம் கணிக்கப் படுகிறது.

  1. சுந்தரர் தம் பதிகங்களை ஆராயின் திருத்தொண்டத்தொகையில் அறுபத்து மூன்றடியார்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளதன் மூலம் அவர்கள் காலத்துக்குப்பின் வாழ்ந்தவர் என்பது தெரிகிறது.
  2. ‘கடல் சூழ்ந்த உலகெலாம் காக்கின்ற பெருமான் காடவர்கோன் கழற் சிங்கனடியார்க்கும் அடியேன்’ என்று திருத்தொண்டத்தொகையுள் போற்றியுள்ளார். இத்தொடரில் ‘காக்கின்ற’ என்ற நிகழ்காலப் பெயரெச்சம் கழற்சிங்கன் சுந்தரர் காலத்தில் வாழந்தவன் என்பதைத் தெரிவிக்கிறது. காடவர் என்ற பெயர் பல்லவ மரபினரின் பெயர். கழல் என்பது பெருவீரன் என்பதைக் குறிக்கும் அடைமொழி. சிங்கன் என்ற பெயர் பல்லவ மன்னர்களில் இரண்டாம் நரசிங்கவர்மனாகிய இராசசிம்மப் பல்லவனையே குறிக்கின்றதென திரு. வெள்ளை வாரணனார் எடுத்துக் காட்டியுள்ளார். அவன் கி. பி. 690 முதல் கி. பி. 720 வரை காஞ்சிமாநகரிலிருந்து ஆட்சி புரிந்ததால், அக்காலம் என்றாகிறது.
  3. சுந்தரரை மகன்மைகொண்டு வளர்த்த மன்னன் திருமுனைப்பாடி நாட்டை ஆட்சி புரிந்த நரசிங்கமுனையரையன் என்று பெரிய புராணம் கூறுகின்றது. இம் மன்னன் இரண்டாம் நரசிம்ம வர்மனின் கீழ்த் திருமுனைப்பாடி நாட்டை யாண்ட குறுநில மன்னனாவன். தம் பேரரசன் பெயரைத் தன் பெயரோடு இணைக்கப்பெற்ற நிலையில் இவன் பெயர் நரசிங்க முனையரையன் என வழங்குகின்றது.
  4. சுந்தரரும் சேரமான் பெருமாளும் சமகாலத்தவர். சேரமான் பெருமாள், சுந்தரர் இருவரும் பாண்டிய நாடடைந்தபோது பாண்டிய மன்னனும், சோழனும் வரவேற்றனர். கொல்லம் ஆண்டின் தொடக்கத்தோடு, சேரமான் பெருமாளின் ஆட்சிக் காலத்தை இணைத்து கி. பி. 825 – க்கு முன்னும் பின்னும் எனக் கூறுதல் பொருந்தாதெனப் பலரும் மறுத்துள்ளனர். சுந்தரரை வரவேற்ற பாண்டியன் கோச்சடையன் ரணதீரன் (கி. பி. 670 – 710).
  5. எனவே சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் காலம் கி. பி. ஏழாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியும், எட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கமுமாகிய காலப்பகுதியே யாகும்.
Sundarar Mantap work started 23-01-2013.Tirunavalur

Sundarar Mantap work started 23-01-2013.Tirunavalur

Sundarar bith place

Sundarar bith place

Sundarar bith place.closer view

Sundarar bith place.closer view

Sundarar bith place.work is goin on - child

Sundarar bith place.work is going on – Sundarar as a child was taken by a King – here a chils tried to imitate with his father, when we visited there in April 2017

Sundarar bith place.work is going on - goes to Himalayas

Sundarar bith place.work is going on – goes to Himalayas

Sundarar bith place.work is going on - sculpture carving

Sundarar bith place.work is going on – sculpture carving

Sundarar bith place.work is going on - sculpture

Sundarar bith place.work is going on – sculpture

Sundarar bith place.Mantap front view

Sundarar bith place.Mantap front view

Sundarar bith place.Mantap side view- LHS

Sundarar bith place.Mantap side view- LHS

Sundarar bith place.Mantap side view- RHS

Sundarar bith place.Mantap side view- RHS

Sundarar bith place.Mantap side view- another view

Sundarar bith place.Mantap side view- another view

சுந்தரர் பிறந்த இடத்தில் மண்டம் கட்டப்படுகிறது: சுந்தரமூர்த்திநாயனார் அவதரித்த இடத்தில் திருமடம் கட்டும் பணிகள் கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மேல் நடைபெற்று வருகிறது. 23-01-2013 அன்று ஆரம்பித்தது. இதில் ஒரு கட்டமாக பக்கவாட்டு தூண்கள் நிலை நிறுத்தும் பணி ஜூன் 2016ல் நடைபெற்றது. இதனை முன்னிட்டு சிறப்பு அபிஷேகம் மற்றும் மகா தீபாராதனைகள் நடைபெற்றது. இதனை தொடர்ந்து கிரேன் மூலம் பக்கவாட்டு தூண்கள் நிலை நிறுத்தப்பட்டது. இதில் 20க்கும் மேற்பட்ட ஸ்தபதிகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் ஈடுபட்டனர். ஏற்பாடுகளை தம்பிரான் தோழர் அறக்கட்டளை, பவானி சிவனடியார்கள் திருக்கூட்டம், திருநாவலூர் கிராம பொதுமக்கள் செய்து இருந்தனர். அருள்மிகு பக்தஜனேஸ்வரர் திருக்கோவில், திருநாவலூர், திருநாவலூர் அஞ்சல், உளுந்தூர்பேட்டை வட்டம், விழுப்புரம் மாவட்டம் – 607 204. இக் கோயில் தினமும் காலை 6 மணி முதல் பகல் 12 மணி வரையிலும், மாலை 4.30 மணி முதல் இரவு 8.30 மணி வரையிலும் திறந்திருக்கும்.  ஆலய குருக்கள் – முத்துசாமி சிவம் (செல்பேசி 94433 82945); செந்தில் குருக்கள் (செல்பேசி 94861 50809).

© வேதபிரகாஷ்

28-04-2017

[1] http://www.tamilvu.org/slet/l4100/l4100pd2.jsp?bookid=115&pno=374

[2]  சேரமான் கட்டுக்கதை கேரளாவில் முகமதியர் அதிகமாகவே வளர்த்து, சரித்திரமாக்க முயன்று வருகின்றனர். போதா குறைக்கு, அவர் முகமதியராக மதம் மாறினார் என்றும் கட்டுக்கதையை வளர்த்துள்ளனர்.

[3] சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் அருளிச்செய்த தேவாரத்திருப்பதிகங்கள் -ஏழாம் திருமுறை பொழிப்புரை – விளக்கக் குறிப்புரை தருமை ஆதீனப் புலவர், சித்தாந்தக் கலைமணி, மகாவித்துவான், முனைவர் சி. அருணைவடிவேலு முதலியார், (காஞ்சிபுரம்), சுந்தரர வரலாறு, பக்கங்கள், 360-414.

http://www.tamilvu.org/library//l4170/html/l4170vur.htm

Posted in அத்தாட்சி, அறக்கட்டளை, ஆலயம், ஆவுடையார், இடைக்காலம், இமயமலை, உடைப்பு, உளுந்தூர்பேட்டை, உழவாரப் படை, உழவாரப் பணி, உழவாரப்படை, உழவாரப்பணி, கல்வெட்டு, கொடி கம்பம், சரித்திர ஆதாரம், சிவன், சிவன் கோவில், சிவன் சொத்து, சுந்தரமூர்த்தி, சுந்தரர், செப்பனிடுதல், சோழர், சோழர் காலம், நாவலூர், நெல்லிகுப்பம், பக்தஜனேஸ்வரர், Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , | 2 பின்னூட்டங்கள்

திரு சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பிறந்த நாவலூர், பக்தஜனேஸ்வரர் கோவில், பல்லவர்கால கோவில் இருந்தது முதலியன (1)

திரு சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பிறந்த நாவலூர், பக்தஜனேஸ்வரர் கோவில், பல்லவர்கால கோவில் இருந்தது முதலியன (1)

Location of the Bhakthananeswarar Temple, Thirunavalur

Location of the Bhakthananeswarar Temple, Thirunavalur

Thirunavalur - birth place of Sri sundrar

Thirunavalur – birth place of Sri Sundrar

Baktajaneswarar temple, Tirunavalur

Baktajaneswarar temple, Tirunavalur – the main Gopuram and entrance

பக்தஜனேஸ்வரர் கோவில் / திருத்தொண்டீஸ்வரர்கோவில்: விழுப்புரம் மாவட்டம், உளுந்துார்பேட்டை தாலுகா, திருநாவலுார் கிராமத்தில் பக்தஜனேஸ்வரர் கோவில் அமைந்துள்ளது. கடலூர்-உளுந்தூர்பேட்டை மார்க்கத்தில் உளூந்தூர்பேட்டை பேரூந்து நிலையம் தாண்டியவுடன் இக்கோவில் அமைந்துள்ளது. திருநாமநல்லூர் (திருக்கோவிலூர் தாலுக்கா) என்று இவ்வூர் பெயர் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது[1]. ராஜாதித்தபுரம் என்றும் குறிப்பிடப் பட்டு, அங்கிருந்த சிவன் கோவிலை “திருத்தொண்டீஸ்வரர்” என்று குறிக்கிறது[2]. “பக்தஜனேஸ்வரர்” என்று இப்பொழுது அழைக்கப்படுகிறது. ராஜேந்திர சோழனின் ராஜேந்திரசோழ வளநாட்டில், திருமுனைப்பாடி மாவட்டத்தில், மேலூர்நாட்டில், இந்த திருநாமநல்லூர் சேர்ந்திருந்தது[3]. கல்வெட்டுகளின் படி சரித்திரத்தை ஆராய்ந்தால், பல்லவர் முதல் சோழர் வரை இக்கோவிலை படிப்படியாகக் கட்டியுள்ளது தெரிகிறது. பல்லவர்களின் தொடர்பு தொன்மையினைக் காட்டுகிறது. சுந்தரரின் கதை சரித்திரமாக இருந்து, பிறகு கதைகளுடன் சேர்த்து, புனைந்த போது, மற்ற விவரங்கள் காணப்படுகின்றன.

Sundara Murthy Nayanar - playing with Rath

Sundara Murthy Nayanar – playing with Rath

Sundara Murthy Nayanar film

Sundara Murthy Nayanar film – now it is difficult to imagine such movies would be taken

கோவிலைப் பற்றிய விவரங்கள்[4]: இது சுந்தரர் அவதாரத்தலம் மற்றும் சுக்ரன் வழிபட்ட தலம் ஆகும். இறைவன் – பக்தஜனேஸ்வரர், திருநாவலேஸ்வரர்; இறைவி – மனோன்மணி, சுந்தரநாயகி, சுந்தராம்பிகை; தலமரம் – நாவல்; தீர்த்தம் – கோமுகி தீர்த்தம்; சுந்தரர் பாடல் பெற்ற தலம். அருணகிரிநாதரின் திருப்புகழும் உள்ளது; ராஜகோபுரம் ஐந்து நிலைகளுடன் புத்தம் புதிய பொலிவுடன் திகழ்கிறது. ஸ்ரீ காஞ்சி காமகோடி பீடம் ஜகத்குரு ஸ்ரீ ஜயேந்திர சரஸ்வதி சுவாமிகள் அவர்களின் பொன் விழாத் திருப்பணியில் கட்டப்பட்டது. கோபுரத்தையடுத்து இடப்பால் உள்ளே சுந்தரர் சந்நிதி உள்ளது. பரவை, சங்கிலியார் சூழ எதிரில் வெள்ளையானை நிற்க, சுந்தரர் கையில் தாளமேந்தி காட்சி தருகிறார். உள் இடம் மிகவும் விசாலமாக உள்ளது. எதிரில் கவசமிட்ட கொடிமரம், பலிபீடம் முதலியன உள்ளன. கொடிமர விநாயகர். சுந்தர விநாயகராகக் காட்சி தருகிறார். நந்தி சற்றுப் பெரியது. தலப்பதிகக் கல்வெட்டுள்ளது. அடுத்து வாகன மண்டபம் உள்ளது. உள்வாயிலைக் கடந்ததும் உற்சவத் திருமேனிகள் பாதுகாத்து வைக்கப்பட்டுள்ளன. நால்வர், இரு மனைவியாருடன் சுந்தரர், நடராசர், சிவகாமி, முருகன், விநாயகர், வள்ளி, தெய்வயானை முதலிய உற்சவத் திருமேனிகள் உள்ளன. நேரே மூலவர் தரிசனம் கிழக்கு நோக்கிய சந்நிதி – சிறிய கருவறை. சிவலிங்கத்தின் பாணம் சற்று உயரமாகவுள்ளது. நடராச சபை உள்ளது. உள்பிராகாரத்தில் நரசிங்க முனையரையர் பூசித்த மிகப்பெரிய சிவலிங்க மூர்த்தம் உள்ளது. பொல்லாப் பிள்ளையார், சேக்கிழார், நால்வர், அறுபத்துமூவர், வலம்புரிவிநாயகர், சோமாஸ்கந்தர், ஆறுமுகர் முதலிய சந்நிதிகளும், தொடர்ந்து யுகலிங்கங்களும், கஜலட்சுமி சந்நிதிகளும் உள்ளன. கருவறைச் சுவரில் சண்டேசுரர் வரலாறு சிற்பங்கள் வடிவில் – பால் கறப்பது, தந்தையார் மரத்தின் மீதேறிப் பார்ப்பது, திருமஞ்சனம் செய்வது – தந்தையின் கால்களைத் துணிப்பது – இறைவன் கருணை செய்வது – வடிக்கப்பட்டுள்ளது.

Baktajaneswarar temple -entrance-commercialization

Baktajaneswarar temple -entrance-commercialization – now temples are made to solve all problems!

Baktajaneswarar temple -entrance-commercialization.RHS

Baktajaneswarar temple -entrance-commercialization.RHS

Baktajaneswarar temple -gopura-sculptured rail without steps

Baktajaneswarar temple -after crossing gopura – gopura-sculptured rail without steps

Baktajaneswarar temple -gopura-sculptured rail without steps.RHS

Baktajaneswarar temple -gopura-sculptured rail without steps.RHS – with inscription all over

Baktajaneswarar temple, entrance LHS

Going inside, palipita, kodikambam in front

Baktajaneswarar temple, vast open space on LHS.

Baktajaneswarar temple, vast open space on LHS.

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi

Srikalinarai - in Palava grantha.from a distance

Srikalinarai sculpture embedded in the wall – in Palava grantha.from a distance

Compund wall constructed and whitewashed- Srikalinarai

Compund wall constructed and whitewashed- Srikalinarai

Close look at sriKalinarai

Close look at sriKalinarai – the Pallava King on the elephant

Srikalinarai - in Palava grantha

Srikalinarai – in Palava grantha

கோவிலைப் பற்றிய மேலும் விவரங்கள்[5]: நவக்கிரக சந்நிதியில் சுக்கிரனுக்கு எதிராக அவன் வழிபட்ட சுக்கிரலிங்கம் உள்ளது. நவக்கிரகங்களில் நடுவில் உள்ள சூரியன் திசைமாறி மூலவரைப்பார்த்தவாறு உள்ளார். பக்கத்தில் பைரவர் திருமேனிகளும் சூரியனும் உள்ளனர். தலமரம் ‘நாவல்’. வெளிப் பிராகாரத்தில் இரண்டு உள்ளன. அம்பாள் கோயில் தனியே உள்ளது. இதுவும் கிழக்கு நோக்கியது. அழகான முன் மண்டபம் உள்ளது. அம்பிகை நான்கு திருக்கரங்களுடன் நின்ற திருக்கோலம். கோஷ்ட மூர்த்தமாகவுள்ள தட்சிணாமூர்த்தி உருவம் – ரிஷபத்தின் முன்னால் நின்று வலக்கையை ரிஷபத்தின்மீது ஊன்றி, மறுகையில் சுவடியேந்தி நிற்கும் அமைப்பு – கண்டு மகிழத் தக்கது. ஆலயத்துள் வரதராஜப் பெருமாள் சந்நிதி, ஸ்ரீதேவி பூதேவியுடன் காட்சி தரும் கோலத்தில் உள்ளது. மூலவர் முன்பு உற்சவ மூர்த்தங்களாகப் பெருமாள், தாயார், இராமர், இலக்குவன் சீதை முதலியன வைக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலுக்குப் பக்கத்தில் சுந்தரர் மடாலயம் உள்ளது. அழகான முன்மண்டபம். சுந்தரர் கையிற் செண்டுடன் அழகாகக் காட்சி தருகின்றார். இதற்கு எதிர் வீட்டில்தான் கோயில் குருக்கள் வசிக்கின்றார். இங்குள்ள உட்கோயில் தொண்டீச்சரம் எனப்படும். இது முதற்பராந்தகனின் முதல் மகன், இராசாதித்தனால் கட்டுவிக்கப் பெற்றது என்பது கல்வெட்டுச் செய்தி

Baktajaneswarar temple -backside

Baktajaneswarar temple -backside

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi.side view

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi.side view

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi. Manonmani

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi. Manonmani

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi.close view

Baktajaneswarar temple – Sri Manonmani Amman Sannidhi.close view

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi. still closer view

Baktajaneswarar temple -Manonmani Amman Sannidhi. still closer view

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi. Vinayaka LH

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi. Vinayaka LHS

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi. Vaishnavi RHS

Baktajaneswarar temple -Amman Sannidhi. Vaishnavi RHS

திருநாவலூரில் பிறந்த சுந்தரரின் கதை: சுந்தரமூர்த்தி நாயானார் திருமுனைப்பாடி நாட்டிலுள்ள திருநாவலூர் எனும் ஊரில் சடையனார் – இசைஞானியார், ஆதி சைவர் குலத்தினை[6] சேர்ந்ததம்பதியினருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். இவரது இயற்பெயர் நம்பியாரூரன் என்றாலும், சுருக்கி ஆரூரன் என்று அழைப்பர். இவருடைய அழகினைக் கண்டு சிவபெருமானே சுந்தரர் என்று அழைத்தமையால், அப்பெயரிலேயே பிரபலமடைந்து அறியப்படுகிறார்.  சுந்தரர் சிறுவயதில் தெருவில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, திருமுனைப்பாடி அரசர் நரசிங்கமுனையார் கண்டு, அவரை அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்று இளவரசனைப் போல அனைத்துக் கலைகளையும் கற்று கொடுத்து வளர்க்கப் பட்டார். அதாவது, அக்காலகட்டத்தில், சத்திரியனைப் போல போர், பாதுகாப்பு போன்றவற்றைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டடிய அவசியம் ஏற்பட்டது என்று தெரிகிறது. மேலும் அத்தகைய தேவை, அவசியம் மதகுழப்பங்கள், மோதல்கள் முதலியவற்றையும் காட்டுகிறது.

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi backside

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi backside

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-entrance

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-entrance

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-inside

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-inside

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-mantap constructed

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-mantap constructed

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-Palipit

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-Palipit

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-Sculptures

Baktajaneswarar temple, Govindaraja sannidhi-Sculptures

திருமணத்தை தடுத்த பிறகு, இரண்டு பேரை மணந்த சுந்தரர்: மணப்பருவம் அடைந்தபோது சுந்தரருக்கு புத்தூரில் உள்ள சடங்கவி சிவாச்சாரியாரின் மகளை திருமணம் செய்ய ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது[7]. ஆனால், மணநாளன்று முதியவர் ஒருவர் வடிவில் அங்கு வந்த இறைவன், சுந்தரருடைய பாட்டனார் எழுதிக் கொடுத்ததாகச் சொல்லப்பட்ட ஒரு ஓலையைக் காட்டிச் சுந்தரரும், அவர் வழித்தோன்றல்களும் தனக்கு அடிமை என்றார். திருமணம் தடைப்பட, சுந்தரரை அழைத்துக்கொண்டு  கோயிலுள் நுழைந்த வயோதிகர் திடீரென மறைந்தார்.

  1. திருவாரூரில் பரவையார் என்றொரு அழகிய பெண் இருந்தார். அவர் பதியிலார் குலத்தினைச் சேர்ந்தவர். சுந்தரர் அப்பெண்ணைக் கண்டு காதல் கொண்டு திருமணம் செய்து கொண்டார்.
  2. சில காலத்திற்குப் பின்பு திருவொற்றியூருக்கு வந்தவர், அங்கு சங்கிலியார் எனும் அழகியப் பெண்ணைக் கண்டு காதல் கொண்டார். சுந்தரரின் நண்பனான சிவபெருமான் அவருக்காகத் தூது சென்று, திருமணத்தினை நடத்திவைத்தார்

இதுவும் முரண்படாக உள்ளது, ஏனெனில், முதலில் இறைவனுக்கு அடிமையாக இருந்து, பல இடங்களுக்குச் சென்று, பக்தி மார்க்கத்தை பரப்பும் வேலையில் ஈடுபட்ட நிலையில், இல்வாழ்க்கையில் ஈடுபடுவது, நிலைமை மாறிவிட்டதா அல்லது அத்தகைய நிலை எவ்வாறு ஏற்பட்டது என்று கவனிக்க வேண்டும்.

Baktajaneswarar temple, Tirunavalur-Linga-Brahma-Vishnu-modern

Baktajaneswarar temple, Tirunavalur-Linga-Brahma-Vishnu-modern

கயிலாயத்தில் வாழ்ந்த சுந்தரர் மற்றும் இரு பெண்கள் சாபத்தினால் பூமியில் / தமிழகத்தில் பிறந்தது: திருக்கயிலையில் சிவபிரானுடைய அடியார்களில் ஒருவர் ஆலாலசுந்தரர். இறைவனுக்கு மலர் கொய்தலும் மாலை தொடுத்தணிதலும் திருநீற்றை ஏந்தி நிற்றலுமாகிய அணுக்கத் தொண்டினை மேற்கொண்டவர், அங்கு உமையம்மையாரின் தோழியர் ஒருவரான, பெருமான், ஆலாலசுந்தரின் எண்ணத்தை அறிந்து, சுந்தரரை விளித்து ‘நீ மாதர்தேமல் மனம்வைத்தாய். ஆதலால் தென்னாட்டில் பிறந்து அம்மகளிருடன் காதல் இன்பத்தில் கலந்து மகிழ்ந்து பின்னர் இங்கு வருக’ என்று பணித்தார். [அருணை வடிவேலு முதலியார் இவ்வாறு குறிபிட்டாலும் சாபமிட்டதால் அவ்வாறு பிறக்க நேர்ந்தது என்பதனை அறிந்து கொள்ளலாம்] சுந்தரர் அதனைக்கேட்டு மனம் கலங்கிக் கைகளைத் தலைமேல் குவித்து ‘எம்பெருமானே! தேவரீருடைய திருவடித்தொண்டிலிருந்து நீங்கி மானுடப்பிறப்பை அடைந்து மயங்கும்போது அடியேனைத் தடுத்தாட்கொண்டருளவேண்டும்’ என வேண்டிக்கொண்டார். பெருமானும் சுந்தரருடைய வேண்டுகோளுக்கு இசைந்தருளினார், என்று ஒரு விளக்கம் கொடுக்கப்படுகிறது[8].

© வேதபிரகாஷ்

28-04-2017

Hultzsch identified the man as Pallava King

E. Hultzsch identified the man as Pallava King siitting on the elephant

[1] South Indian Inscriptions: Miscellaneous inscriptions in Tamil (4 pts. in 2), page 198

[2] Epigraphia Indica and record of the Archæological Survey of India, Volume 7, page 167

[3] No. 81.- Inscription at Tirunamanallur – This incomplete inscription (No. 371 of 1902) is engraved on the north wall of the mandapa in front of the shrine in the Bhaktajanesvara temple at Tirunamanallur in in Tirukoilur (Tirukkovalur) taluka of the South Arcot district.  It records an order which Virarajendra I. issued in the 4th year of his reign.  As in other inscriptions, Tirunamanallur is here called Tirunavalur alias Rajadittapuram, and its Siva temple Tiruttondisvara, which is the Tamil equivalent of the modern name Bhaktajanesvara. The village is stated to have been included in Melur-nadu, a subdivision of Tirumunaippadi, a district of Rajendra-Chola-valanadu, while, according to an inscription of Rajendra-Chola I., Tirumunaippadi was a district of Jayangonda-Chola-mandalam.  The end of the published portion refers to the village of Perumbakkam in Melur-nadu, whch belonged to the temple and was surnamed Virarajendra-chaturvedimangalam after the king.

[4] http://www.kamakoti.org/tamil/tirumurai42.htm

[5] http://www.kamakoti.org/tamil/tirumurai42.htm

[6]  சில குறிப்புகளில், இக்குலத்தவர் சேவகர்களாக இருந்தனர் என்றும் காணப்படுகின்றது.

[7]  சத்திரியராக வளர்க்கப்பட்டு, அந்தணர் மங்கையுடன் மணம் முடிக்க தீர்மானிப்பதும், அந்தணராக சிவன் வந்து, த அடிமை என்பதும், அக்காலத்தைய சமூக மாறுதல்களைக் காட்டுகிறது எனலாம்.

[8] http://www.tamilvu.org/slet/l4100/l4100pd2.jsp?bookid=115&pno=360

Posted in அத்தாட்சி, இமயமலை, இறைப்பணி, உளுந்தூர்பேட்டை, உழவாரப் படை, உழவாரப் பணி, உழவாரப்படை, உழவாரப்பணி, கடலூர், காவிரி, கொடி கம்பம், கோபுரம், கோவில், சுந்தரமூர்த்தி, சுந்தரர், சுவர், செப்பனிடுதல், சோழர், சோழர் காலம், திருத்தொண்டர், திருநாவலூர், தொண்டர், நாயன்மார், நாவலூர், பக்தஜனேஸ்வரர், Uncategorized | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , | பின்னூட்டமொன்றை இடுக